【原书卷十·三七】

四妹名杼，字静宜。《游鸡鸣寺》云：“苍苍烟树带斜晖，石塔层峦傍翠微。无复萧梁宫殿在，台城犹见纸鸢飞。”《秋园踏月》云：“蔼蔼山光映碧空，参差树影乱西风。芦花几朵明如雪，吹在横桥曲涧中。”他可诵者，如：“描花嫌纸窄，学字借书抄。”“宾鸿云作路，蟋蟀草为城。”“画阁偏闻雏燕语，乱书常被懒猫眠。”《课女》云：“花簪一朵休嫌少，字课三张莫厌多。”《挽葛姬》云：“断线几条犹委地，南楼一榻已生尘。”

袁杼（生卒年不详，约康熙末至乾隆年间），字静宜，号绮文。浙江钱塘（今浙江杭州）人。袁枚四妹，诸生韩思永妻。丈夫外出远游两年，客死他乡。杼早年守寡，抚养一子一女，其子韩执玉十五岁时患病夭折。其子逝后，带幼女赴南京依附其兄袁枚在随园生活，后将女儿过继给袁枚。能诗，著有《楼居小草》。杼，音zhù。

鸡鸣寺，位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋永康元年（300年），已有一千七百多年的历史，是南京最古老的梵刹和皇家寺庙之一，南朝时期与栖霞寺、定山寺齐名，是南朝时期中国的佛教中心。鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地；西晋永康元年（300）在此倚山造室，始创道场；东晋以后此处被辟为廷尉署；相传齐武帝萧赜游钟山，至始闻鸡鸣声，故山改称鸡鸣埭；南梁大通元年（527）梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，曾四次“舍身”于此，并在寺院内颁布《断酒肉文》，为佛教素食肇始，使这里从此真正成为佛教胜地；南唐时易名净居寺，后改圆寂寺；宋朝时改为法宝寺。明洪武二十年（1387）明太祖朱元璋下令重建寺院，扩大规模，并御题“鸡鸣寺”，后经不断扩建，院落规模宏大，占地达千余亩，殿堂楼阁、台舍房宇达三十余座；清朝咸丰年间毁于战火，同治年间重修；1958年改为尼众道场；1983年起依明清时规模形制复建，并逐步对外开放。

萧梁，音xiāo liáng，即·南朝·梁。南朝·梁（502—557），是中国南北朝时期的南朝第三个朝代，由雍州刺史萧衍取代南齐称帝，定都建康（今江苏省南京市）。国号梁，以萧衍封地在古梁郡，故定国号为梁。因皇室姓萧，故又称萧梁。明·道衍《京口览古》诗：“萧梁事业今何在？北固青青客倦看。”清·周亮工《从山后倒入无想寺与僧惺悟》诗：“欲踏高岩看石臼，休扪古碣话萧梁。”

台城，音tái chéng，释义：1、古代守城拒敌的设备。又称“行城”。《墨子·备高临》：“羊黔者，将之拙者也，足以劳卒，不足以害城。守为台城，以临羊黔，左右出，巨各二十尺，行城三十尺。”孙诒让间诂：“台城，即行城也……此行城，编连大木，横出两旁，故亦谓之距。”《墨子·备梯》：“行城之法，高城二十尺，上加堞广十尺，左右出巨各二十尺。”在城墙上用木头搭建的的作战高台，以对付敌军的堆土（羊坽，又称羊黔）、云梯攻城。2、六朝时的禁城。宋·洪迈《容斋续笔·台城少城》：“晋、宋间谓朝廷禁省为台，故称禁城为台城。”按：晋之“台城”，在今南京市鸡鸣山南乾河沿北，其地本 三国·吴的后苑城，东晋成帝时改建作新宫，遂为宫城。历宋、齐、梁、陈，皆为台省（中央政府）和宫殿所在地，因专名“台城”。宋·陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“台城在钟阜之侧，其地据高临下，东环平冈以为固，西城石头以为重，带玄武湖以为险，拥秦淮、清溪以为阻。”

宾鸿，音bīn hóng，亦作“賔鸿”。释义：1、即鸿雁。南朝·梁元帝《言志赋》：“闻宾鸿之夜飞，想过沛而沾衣。”唐·刘禹锡《秋江晚泊》诗：“暮霞千万状，宾鸿次第飞。”2、喻信使或羁客。元·尚仲贤《柳毅传书》第二折：“暗修下诉控双亲书一封，哭啼啼盼杀宾鸿。”清·徐永宣《舟行即事用香山韵》：“贵人翁仲薶荒草，浮世宾鸿逐断蓬。”

葛姬，无考。

南楼，音nán lóu，意思是在南面的楼。南朝·宋·谢灵运有《南楼中望所迟客》诗。闻人倓注：“灵运《游名山志》：‘始宁又北转一汀，七里，直指舍下园南门楼，自南楼百许步对横山。’”由于谢灵运使用了“南楼”一词，所以在后代诗文中，应用较多。唐·杜甫《登兖州城楼》诗：“东郡趋庭日，南楼纵目初。”宋·陆游《蝶恋花·离小益作》词：“千里斜阳钟欲暝，凭高望断南楼信。”多数是泛指，如宋·苏轼《九日次韵王巩》：“闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。”也有专指某一处楼阁的。宋·陆游《入蜀记》：“二十七日，郡集於南楼，在仪门之南石城上，一曰黄鹤山。制度闳伟，登望尤胜。鄂州楼观为多，而此独得江山之要会，山谷所谓‘江东湖北行画图，鄂州南楼天下无’是也。”