一直以来，都有读书的习惯；特别是考上研之后，由于自己跨考，感觉到自己和同学之间的差距，就不得不更努力；一直到今天，虽然已经没有在学校了，我还是保持着这个习惯，这两三年哪怕是医院做手术，都不曾断过阅读……

      今天读书读到了有关“读书方法”的一些内容，不禁想起自己读书生涯的一些趣事，是为记。

      朱熹《训学斋规》有载：余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

      按朱熹所说，读书有三到：眼到、口到、心到。不过胡适先生却以为读书三到是不够的，须有四到，多了个“手到”，也就是：“眼到，口到，心到，手到。”在胡适之先生看来，眼到是要个个字认得，不可随便放过。口到是一句一句要念出来。心到是每章每句每字意义如何，何以如是？这样用心考究。读书要求心到：不要怕疑难，只怕没有疑难。还有一个就是手到：手到就是要劳动劳动你的贵手。他觉得读书单靠眼到、口到、心到，是还不够的，必须还得自己动动手，才有所得。例如：

（1）标点分段，是要动手的。

      这对于我们现在的很多人来说是比较陌生的，但对我来说确实印象特别深刻：那是我刚刚开始准备考研的时候，本科读工程造价的我，因为自己的兴趣，打算跨考中国古代文学专业。一朋友听说之后，马上写了几个大大的字让我认，我拿过来一看，只见上面写的是“憂鬱的臺灣烏龜”七个字，说实话真的有点受打击了，因为当时我只认识两个一个“的”字、一个“烏”字。后面对方更是直接网上找了张古籍图片给我，那是我第一次看到这种没有句读、繁体竖排的古籍，直接傻眼了……这时候，朋友来了一句：“你先把这个搞懂再说要不要考古代文学，好吧！”这对我来说，无疑是莫大的打击！不过，值得庆幸的是，我这个人不是那么轻易被打倒——朋友的羞辱反而给我一种莫名的刺激——让我更想去挑战一下，或者说是证明自己吧！于是就开始了后面激烈而又紧张的考研备战……

（2）翻查字典及参考书，是要动手的。

      虽然离考研已经过去整整五年时间，但在动手翻阅字典和参考书的这个过程中，也有两个画面让我至今记忆犹新。第一个画面就是我刚刚开始备考的时候，拿着相关的专业书籍啃的时候，发现真的非常非常吃力——你可能很难想象，我一天复习整整十几个小时，但是只能勉强看完两面书、而且还只是似懂非懂——具体来说，就是上午看书的过程中，旁边放一边草稿本，遇到不认识的繁体字或者关键的专有名词写道草稿本上；下午再专门花时间去翻查字典及相关的参考书，然后写到书的边边上，密密麻麻的；最后是晚上，花时间重新把查好的内容重新代进去看一遍，这样才算勉勉强强……

      还有一个画面就是备考一两个月后，当时大三下学期，我们刚好有大学语文课，当时还是期待满满的，终于有老师可以请教了，别提有多激动！但是有一次上课，我问语文老师“乐府歌行”和“七言排律”怎么区分，我感觉它们有时候特别像；老师开始跟我念定义，我说我知道，但就是分不太清有时候，我以为他会跟我解释清楚，结果绕来绕去绕了半小时还是绕回来了！最后我只好佯装懂了——从此之后，我似乎更加明白了：考研长路漫漫，但可能只有靠自己了！

（3）做读书札记，是要动手的。札记又可分四类：

（a）抄录备忘。

（b）作提要、节要。

（c）自己记录心得。张载说：“心中苟有所开，即便札记，不则还塞之矣。”

（d）参考诸书，融会贯通，作有系统的著作。

      读书札记的话，我自己自从考研，一直在做，虽然可能做得都比较浅薄，但也坚持了好几年，到现在应该写了有六七本笔记本了——除了养病期间，基本上是天天记……也有的记手机备忘录里面，时常翻开看看，有时还真有一种“温故知新”的感觉！就比如我们初中就学过《论语》十则，其中《论语·为政第二》就有这样一则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”我之前理解的一直都是“通过温习旧有的知识而得到新的体会，就可以成为老师了”，读研的时候再读《论语》，才知道前人也有第二种解释：一说是“既不遗忘旧有的知识又学习新的东西，就可以成为老师”的意思——这本身不就是“温故而知新”吗？