爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
一、作者与创作背景：革新者的新春咏怀
《元日》是北宋政治家、文学家王安石的七言绝句，作于宋神宗熙宁年间（1068—1077），正值他初任参知政事、主持变法革新的关键时期。此时的王安石，正以雷霆之势推行青苗法、募役法、方田均税法等新政，试图革除北宋积贫积弱的积弊，实现富国强兵。这首诗看似写春节民俗，实则以景喻政，将个人政治抱负与时代革新精神熔铸于二十八字之中，成为中国文学史上咏春节的千古绝唱。
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州）人，唐宋八大家之一。他不仅是文学大家，更是北宋著名改革家，其“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的革新精神，深刻影响了北宋政局。《元日》正是他革新思想的诗意表达，以新春除旧布新的民俗，隐喻新政取代旧制的必然趋势，字里行间洋溢着对改革的坚定信念与对未来的美好期许。
二、文本细读：二十八字绘尽新春万象
（一）字词注释与白话译文
• 元日：农历正月初一，即春节，古称“元旦”“元正”，是一年之始、万象更新之日。
• 一岁除：旧的一年逝去，“除”字既指时光流逝，更含“除旧布新”之意。
• 屠苏：屠苏酒，古代元日全家共饮的药酒，相传由唐代名医孙思邈所创，以屠苏草、花椒、肉桂等浸泡而成，饮之可驱邪避瘟、祈求长寿。
• 曈曈：日出时光亮温暖、光芒四射的样子，叠词运用，尽显晨光熹微的动态美感。
• 桃符：古时挂在大门两侧的桃木板，上画神荼、郁垒二神像，用以驱邪避鬼，宋代逐渐演变为书写联语的春联，是春节“辞旧迎新”的核心符号。
白话译文：阵阵爆竹声中，旧岁悄然逝去；和暖的春风吹来，人们畅饮屠苏酒，迎接新年。初升的朝阳普照千家万户，光芒万丈；家家户户都取下旧桃符，换上崭新的桃符，辞旧迎新，祈福纳祥。
（二）逐句赏析：感官交织，层层递进
1. 爆竹声中一岁除：听觉开篇，破题立境
首句以“爆竹声”破题，从听觉入手，瞬间点燃新春热闹氛围。“爆竹”是春节最具代表性的民俗符号，相传起源于汉代，最初以火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐年兽、辟邪祈福，后演变为燃放火药爆竹。“声中”二字，将爆竹的轰鸣与时光的流转融为一体，“一岁除”则利落点出“辞旧”的核心主题，既写旧岁逝去的自然时序，又暗含“除旧弊、迎新政”的政治隐喻。
此句妙在以声绘境，未见其人，先闻其声，爆竹的巨响如同新旧时空的切割点，将旧年的不顺、积弊彻底斩断，为新年的到来拉开序幕。“除”字用得极妙，一语双关，既是时间上的“除去”，更是政治上的“革除”，为全诗奠定了“除旧布新”的基调。
2. 春风送暖入屠苏：触觉转承，温情满溢
次句由听觉转向触觉与味觉，“春风送暖”写自然时序的更迭，冬去春来，暖意融融；“入屠苏”则写人文习俗的温馨，全家围坐，共饮屠苏酒，祈福迎新。“送”“入”二字将春风拟人化，仿佛春风主动将暖意送入屠苏酒中，又送入人们的心田，自然之景与人文之情完美交融。
屠苏酒的饮用习俗极具仪式感：元日清晨，全家老小按幼至长的顺序饮酒，寓意晚辈先得福气，长辈后饮增寿。王安石在此句中，不仅写出了春节的温情与祥和，更以“春风送暖”隐喻新政带来的希望与温暖，如同春风化雨，滋润百姓心田，暗含对变法革新的美好期许。
3. 千门万户曈曈日：视觉铺展，格局开阔
第三句由个体家庭转向千家万户，空间格局骤然开阔。“千门万户”极言范围之广，从宫廷到市井，从城市到乡村，新春的阳光普照每一个角落；“曈曈日”则以叠词描摹朝阳初升的动态，光芒四射、温暖明亮，既写自然光景的美好，又象征新政带来的光明前景。
此句是全诗的“诗眼”之一，“曈曈”二字不仅写出了晨光的质感，更赋予了朝阳以生命力，仿佛新政的光芒照亮了整个国家，让百姓看到了希望。从“爆竹声”的个体场景，到“屠苏酒”的家庭温馨，再到“千门万户”的家国全景，诗人的视角不断拓展，意境层层递进，为末句的“新桃换旧符”做足铺垫。
4. 总把新桃换旧符：点睛收束，寓意深远
末句是全诗的核心与点睛之笔，“总把”二字，强调新春换桃符是家家户户的必然行为，是辞旧迎新的固定仪式；“新桃换旧符”则以互文省略的笔法，凝练出“除旧布新”的深刻内涵。桃符的更替，表面是春节民俗的更迭，实则是王安石政治理想的隐喻——以新法取代旧制，以革新破除积弊，实现国家的富强与百姓的安康。
此句妙在以小见大，以“桃符”这一微小的民俗符号，承载起宏大的政治抱负。“新”与“旧”的对比，“换”字的动态感，不仅写出了春节的仪式感，更揭示了“新生事物必然取代旧事物”的哲理，让全诗跳出单纯咏景的局限，兼具生活气息与思想深度。
三、艺术特色：极简笔触，意蕴无穷
（一）感官交织，立体绘景
全诗以“听觉—触觉—视觉”的顺序，层层铺展新春景象：首句写爆竹声（听觉），次句写春风暖、屠苏香（触觉、味觉），第三句写朝阳普照（视觉），末句写桃符更替（视觉、仪式感）。多种感官交织，让新春图景立体鲜活、扑面而来，极具画面感与感染力。
（二）以俗入诗，烟火气浓
王安石选取“爆竹、屠苏、桃符”三大春节核心民俗，以极简笔触勾勒出北宋春节的鲜活图景，无一字写“欢”，却处处是欢；无一字写“情”，却处处是情。这些民俗符号，是百姓生活的真实写照，让诗歌充满人间烟火气，极易引发读者共鸣，成为流传千古的贺岁名篇。
（三）一语双关，景志交融
全诗最精妙之处，在于“景”与“志”的无缝交融。表面写春节除旧布新的民俗，实则暗喻变法革新的政治理想：“一岁除”喻旧朝政积弊的革除，“春风暖”喻新政带来的希望，“曈曈日”喻新政的光明前景，“新桃换旧符”喻新法取代旧制的必然趋势。诗人将个人政治抱负融入日常节令，让诗歌既有生活之美，又有思想之深，格局宏大，意蕴深远。
（四）韵律和谐，朗朗上口
作为七言绝句，《元日》格律严谨，韵律和谐：“除、苏、符”押平水韵“虞”部，读来朗朗上口，节奏明快，与新春的热闹氛围完美契合。叠词“曈曈”的运用，不仅增强了诗歌的韵律美，更让晨光的动态感跃然纸上，极具艺术感染力。
四、文化内涵：民俗之美与革新之魂
（一）春节民俗的活化石
《元日》是研究宋代春节民俗的珍贵史料，诗中三大民俗——爆竹、屠苏、桃符，完整记录了北宋春节的核心仪式。爆竹驱邪、屠苏祈福、桃符迎新，这些习俗从汉代延续至今，成为中华民族春节文化的重要组成部分，承载着人们对平安、健康、幸福的美好期盼。
桃符的演变尤为值得关注：宋代之前，桃符以画神像为主；宋代开始，人们逐渐在桃木板上书写联语，取代神像，这便是春联的雏形。王安石笔下的“新桃换旧符”，正是这一演变的真实写照，见证了春节民俗从“驱邪”向“祈福”、从“图像”向“文字”的转变，具有重要的文化史价值。
（二）革新精神的诗意表达
作为改革家的王安石，将“除旧布新”的春节精神，升华为“变法革新”的政治理念。在他看来，春节换桃符，如同国家换旧制，唯有不断革新，才能破除积弊、迎来新生。这种“勇于革新、除旧布新”的精神，不仅是王安石个人的政治抱负，更成为中华民族生生不息的文化基因，激励着后人不断开拓进取、与时俱进。
（三）家国情怀的深情寄托
全诗从个体家庭的新春场景，拓展至千家万户的家国全景，以小见大，寄托着王安石对国家富强、百姓安康的美好期许。“千门万户曈曈日”，不仅是自然光景的写照，更是他心中理想社会的图景——新政推行，天下太平，百姓安居乐业，共享新春之乐。这种家国一体的情怀，让《元日》超越了单纯的咏节之作，成为承载民族精神与文化理想的千古名篇。
五、后世影响：千古绝唱，文化传承
《元日》自问世以来，便成为咏春节的千古绝唱，流传千古，影响深远。它不仅被选入历代诗文选本，成为儿童启蒙的经典诗作，更成为春节文化的重要符号，家家户户张贴春联时，总会想起“总把新桃换旧符”的诗句。
在文学史上，《元日》开创了“以俗入诗、以景喻政”的先河，为后世咏节诗提供了典范。它让诗歌不再局限于文人雅士的风花雪月，而是走进百姓生活，融入民俗文化，兼具生活气息与思想深度。同时，诗中蕴含的“除旧布新、勇于革新”的精神，跨越千年，依然具有强大的生命力，激励着后人在新时代不断开拓创新、砥砺前行。
六、总结：一诗藏尽家国情
王安石的《元日》，以二十八字极简笔触，绘尽北宋新春万象更新的盛景，藏尽革新者的家国情怀。它既是一幅鲜活的春节民俗画卷，充满人间烟火气；又是一首激昂的政治抒情诗，暗含革新抱负；更是一部传承千年的文化经典，承载着中华民族的春节精神与革新之魂。
从“爆竹声中一岁除”的热闹开篇，到“春风送暖入屠苏”的温情转承，再到“千门万户曈曈日”的开阔铺展，最后以“总把新桃换旧符”的点睛收束，全诗层层递进，景志交融，韵律和谐，意蕴无穷。它不仅是王安石个人文学才华与政治理想的完美结合，更是中华民族春节文化与革新精神的诗意表达，历经千年而不衰，成为中国文学史上一颗璀璨的明珠，永远闪耀着新春的光芒与革新的力量。
