【原文】

第十五章 微妙玄通，深不可识

古之善为士者[1]，

微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；

犹兮若畏四邻；

俨兮其若客；

涣兮若冰之将释；

敦兮其若朴；

旷兮其若谷；

混兮其若浊；

澹兮其若海；

兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以久动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

【译文】

古时的得道之人，

见解高深玄妙，非一般人所能理解。

因其深藏不可识，只好勉强用以下比喻来形容他：

办事沉稳谨慎，像走过冬天的冰河一样；

心怀忧患意识，像警觉着近邻的袭击一样；

神态恭敬庄严，像做客一样；

态度和蔼可亲，像正在消融的冰一样；

性情淳朴厚道，像未经雕琢过的木料一样；

心胸豁达，像空旷的山谷一样；

个性浑厚包容，像浑浊的江河大流一样；

神态深沉恬淡，像深沉的大海一样；

行动起来灵动，像不知停止的风一样。

谁能够在浑浊的河水中静止下来，然后慢慢地自我澄清呢？

谁能够使静止不动的东西运动起来，然后慢慢地显露生机呢？

遵行道之人不追求富有、盈满。

正因为不崇尚盈满，所以能推陈出新。

【KK笔记】

001古之善为士者，需要怎么样的素质和智慧呢？

①做事要小心谨慎。“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”。

《诗经》中“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，也讲了同样的道理，做事要小心谨慎。

正如毛主席提到的我们要保持的工作作风，就是谦虚谨慎、戒骄戒躁。

②领着大家做事要严谨、严肃，不要太轻浮、马虎。

严肃到“俨兮其若客”，端庄严肃得像到别人家做客一样，衣着整齐、说话有分寸、处世有尺度，不可随意任性。

要学会区分不同的场合的不同对待方式。

③要温暖。

伤人的言语就像钉子钉在墙上，即使把钉子拔出来，钉眼还在，很难弥合。所以我们说话一定要谨慎温暖。

不要在没有必要的情况下，用居高临下盛气凌人的讲话方式。

正如第66章中“欲上民必以言下之”。圣人想要位居人民之上，必定要言辞谦下。

④厚道。

敦厚老实。心怀坦荡，人才会返璞归真，所以敦兮其若朴。

⑤宽容。旷兮其若谷。

一、容人。

人的胸怀要向山谷一样，虚怀若谷，容量无穷无尽，这样才是深不可知。

看待问题，首先要看到这个问题对我们有益处的部分。看待他人，要先看到他人值得我们学习的地方是什么。

要学会客观地看待事物，宽容地看待事物，不可全部否定，取其精华、去其糟粕。

二、容事。注重沟通的场合，在适当的场合说适当的话。有些话不该讲的话，没事的时候不要挑事，要学会容事。

三、容言。言论自由，哪怕我坚决不同意你的观点，但我坚决维护你有把自己观点表达出来的权利。

⑥“混兮其若浊”。形容浑厚纯朴的样子。

⼼⾥清楚的很，对⼀些有瑕疵的⼈或事存有包容⼼，绝不会刻薄和过度精明。

“水至清则无鱼，人至察则无徒”。水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

002有道之士的微妙玄通，深不可识，深藏不露，个性丰富，形象多面，他们集沉稳、忧思、谦恭、温和、敦厚、豁达、宽容、恬淡、活泼等于一体，这些特征充分体现了“道”之无形无象，不可名状，变化莫测，深不可识。它既丰富高深又充满无穷魅力，让人产生无限的遐想。

002“孰能浊以止，静之徐清”

生活在浮躁、快节奏的时代，人容易情绪烦躁、暴躁，找到让自己宁静下来、安静下来、沉浸下来的方式方法。不要像被不停摇晃的落了灰尘的水杯一样，永远浑浊，所以，我们要要有定力，要学会沉淀。

《三国演义》中诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”

《淮南子》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”

遇到事情的时候，都要有一种让自己先暂时安静下来，能宁静下来冷静思考的时间，这样就会避免很多的小事情最后酿成大的事故。

静之徐清，这是我们要努力达到的一种修养，是我们要练就的一种本事，才能泰山崩于前而不变色、不临大事而苟免。

003保此道者不欲盈

相反相成的思维方式

事勿求满——不要求全责备，不要求完满，“持而盈之不如其己”

有道之人虽然“神通”广大，能量无限，但他明白盈满则亏的道理，所以做人做事总会留有余地，不追求丰富盈满的物质享受，而追求知足知止的简单朴素自在的生活，让生命处在一种适时、适当的平衡状态中。正因其永远不满，不会溢出，永远不会走到尽头，所以总能推陈出新，创造出生命的无限精彩。

004“道”之多面性，决定了有道之人的表现，没有一定的形象，做事也没有一定之规，而完全是顺道而行，变化莫测，但执守大道之心不变。沉静如大海，行动如脱兔。他在浊世中既能和光同尘，与周围和谐共处，又能做到不随波逐流，能够涤荡自己，保持一颗出淤泥而不染的心。既能做到积极入世，达则兼济天下，立不世之功业；又能做到超然出世，穷则独善其身。