推算了一下，应该是在02年的五六月份来过大同，当时看过一次云冈石窟，不过印象都很模糊了，这次再看，感觉异常精美。
云冈石窟是著名的世界文化遗产，位于中国山西省大同市城西约16公里处，距今已有约1500年历史。
云冈石窟的开凿与佛教的东传、中西文化交流密切相关。北魏太武帝灭北凉后，沙门佛事东移平城，后平西域，引导了我国历史上中西文化交流的第二次高潮。公元398年，北魏建立，太武帝实行废佛灭法政策，但文成帝在位后，命令昙曜大禅师在武州山开凿造像。昙曜受废佛灭法影响，希望通过开凿造像传承佛法，实现山川永久存在、佛法世代延续的愿望，云冈石窟作为北魏皇家石窟寺应运而生。
其兴建历程大致可分为三个阶段：
1.开凿兴建阶段（文成帝和平初年，公元460年左右）：由高僧昙曜主持开凿了五个洞窟，即“昙曜五窟”（第十六窟至第二十窟）。这些洞窟具有劲健、浑厚、质朴的特点，以造像风格和创作技法来看，是云冈全窟群中最早的五个洞窟。其中，第十八窟、第十九窟和第二十窟为一组，主要是三世佛；第十六窟和第十七窟为另一组，第十七窟中央是交脚弥勒菩萨，第十六窟的主像是释迦。据传说，这五个洞窟的主尊都是仿照太祖以下的五位帝王而凿造的。
2.雕凿鼎盛阶段（孝文帝太和年间，公元471-494年）：包括了大约15个洞窟，是北魏迁洛以前的孝文时期，当时北魏稳定、兴盛。这一时期洞窟的造像题材更加多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。中期石窟积极进行改革创新，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。
3.北魏迁都洛阳后的开凿阶段：大规模的开凿活动停止，但中下层阶层利用平城的技艺在云冈开凿了大量中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（公元524年），大约有200余座中小型洞窟，大多以单窟形式出现，不再成组，造像题材多为释迦多宝或上为弥勒、下为释迦。
云冈石窟的名称来源，据《史记·奴列传》记载，其所在的地方古代被称为“武州塞”，是北部边防要塞。而“云冈石窟”之名最初并非与石窟有关，而是因为明代正德、嘉靖年间在此设立了“云冈堡”，后来人们将“云冈”作为石窟的名称。在此之前，它还有许多古老的名称，包括武州山石窟寺、灵岩寺、恒安石窟、北台石窟、佛窟山和石窟寺等。
唐代以后，平城逐渐衰落，云冈石窟的建设受到多种因素影响，未进行大规模工程。辽兴宗和道宗时期，辽皇室曾对武州山石窟寺进行大规模修整，修建了十座大寺和整修了一千余尊佛像。然而，金朝攻占大同后，寺院遭到焚烧和劫掠，云冈石窟几乎毁于一旦。清顺治八年（1651年），云冈石窟得以重修，现存的第五窟和第六窟的木构窟檐和寺院即为此时重建。
1961年3月，云冈石窟被国务院公布为首批全国重点文物保护单位；2001年12月，被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录；2007年5月，成为国家首批5A级旅游景区。
云冈石窟依山开凿，东西绵延约1公里，现存主要洞窟45个、大小窟龛254个、各类佛教人物造像59000余尊。其石窟特点包括：与我国诸多石窟寺相比，展现了最具西方风格的特点，后期营造的石窟引领了中华佛教艺术本土化、世俗化、民族化的新风尚；石窟群内部布满了密集排列的佛龛，窟洞大小不一，错落有致，融合了印度、中西亚的艺术元素，也融入了希腊和罗马建筑的造型、装饰纹样以及相貌特征等；石刻根据石窟形制、造像内容和样式发展，可分为早、中、晚三个时期，早期以浑厚、纯朴的西域情调和“昙曜五窟”的气势磅礴而著称，中期以华丽的装饰和北魏的富丽堂皇为特点，晚期窟室规模较小，但比例适中，人物形象清瘦俊美，引领了中国北方石窟艺术的“瘦骨清像”之审美风潮。
云冈石窟是中国佛教艺术宝库中第一次由一个民族、一个朝代雕刻而成的，也是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑，它充分体现了中华文化的特色和中外文化交流融合的历史，具有极高的历史、艺术和文化价值。
