《传习录》一七八：向下兼容，向上升腾
春间远劳迂途枉顾，问证惓倦。此情何可当也！已期二三同志，更处静地，扳留旬日，少效其鄙见，以求切劘之益，而公期俗绊，势有不能。别去极怏怏，如有所失。忽承笺惠，反复千余言，读之无任浣慰。
中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，思欲纳之于贤圣之域，又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀。此非深交笃爱，何以及是？知感知愧，且惧其无以堪之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉？
其谓“思、孟、周、程无意相遭于千载之下，与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少”者，斯固君子“不见是而无闷”之心。岂世之谫谫屑屑者知足以及之乎？乃仆之情，则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与不信也。
此是《答聂文蔚》，也就是写给聂文蔚的书信。聂文蔚，名豹，字文蔚，号双江，江西永丰人，王阳明的学生，官至兵部尚书。
但凡你觉得一个人说话听起来特别舒服，特别是多数听过他说话的人都有这样的感觉时，不用考虑，大概率他是个高人，他是在“向下兼容”。
我们看王阳明和聂文蔚之间的书信往来。王阳明讲聂文蔚在书信中“规砺真切，思欲纳之于贤圣之域”——真切地规劝与鼓励，希望“我”能努力跨入圣贤的领域，能与周公、孔子等圣贤等量齐观。试想，如果有人对我们说这样的话，我们会有什么样的感觉？
反过来，再来看王阳明的谦恭——“此情何可当也”“此深交笃爱，何以及是！”这哪里是师徒之间老师该说给弟子的话，分明是如胶似漆的恋人在惺惺相惜、悱恻缠绵。试想，作为笃信王阳明学说的弟子，聂文蔚看了这些文字，又该产生什么样的感觉。
俗语有“一人得道，鸡犬升天”之说，看起来，得道者身边的鸡呀，狗呀是走了狗屎运，殊不知得道者谦恭有礼，在他的影响带动下，那些家禽、畜牲早已变得今非昔比了。越是向下兼容，越是容易形成向上升腾的力量。
透过王阳明同弟子聂文蔚之间的书信对话，我们依稀感受到一股不可阻遏的向上之力正在形成。对于一个总是把你当作圣人来看待的人而言，你能怎么办，只好拼尽全力去做一个圣人了！
有劳您春天绕道远来见我，反复询问、讨论求证。这种虚心、热情我怎能担当得起呢！我已经与两三个志同道合者约好，找一个安静的地方，逗留个十几天，稍微探讨一下我的观点，以便在互相切磋的过程中有所受益，然而您正好公务缠身，不得不离开。你离开后我心中怅然，若有所失。突然收到你的来信，前后有数千字，读了之后感到特别欣慰。
信中对我推许和赞赏得太过了，大概也是您的鼓舞提携之意，当中的砥砺与规劝如此真切，是希望我能跨入圣贤的领域。另外您又嘱托欧阳崇一转达深切的关怀。如果不是深交厚爱的朋友，怎么会做到这些呢？我感动又惭愧，生怕辜负了您的厚爱。尽管如此，我哪里敢不“老牛自知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄”，敢仅仅停留在感激、惭愧和辞让上？
你说“子思、孟子、周敦颐、程颢并不期望能够彪炳史册、传名千载，与其让天下人不疼不痒地相信，还不如被一个人真正理解相信。圣道自然存在，圣学也自然存在，天下人都相信也不为多，只有一个人相信也不为少。”这就是所谓的君子“不见是而无闷”——“即便不被肯定，也不会因此烦闷”，这难道是世上琐碎浅薄的人能够理解的吗？在我看来，其间有许多迫不得已的苦衷，所以并不计较别人是否信从。
什么是“高人”？说到底就是有能量向下兼容的人。努力做个“高人”，或者努力靠近“高人”，才能获取向上升腾的力量。
