概念说明：

知是行之始行是知之成，就是知行合一，知和行本身是一个硬币的两面，正常情况下很容易二元对立，但是高级的办法就是把二元对立变成一元。这个世界存在矛盾，会出现二元对立，如果能将二元对立统一起来，就能带领这个世界进入到更高的维度。王阳明就是这样带领大家走入新高度的人。

前提背景：

一般人难理解，是因为在一个世界里面看这个问题，其实王阳明是看到两个世界，如果看不懂是因为用“眼见为实”的一个世界的世界观去看王阳明的世界。儒学的世界中有两个世界，即出世求圣入世救人。入世的世界指的是红尘世界。出世的世界就是红尘 以外的世界。

引入一个西方概念更容易懂《第一性原理》中，西方哲学追求的本体世界。眼睛看到的是现象世界，事物都有其本质，不在现象世界中，但是这个世界真实存在，西方圣人称为本体世界。

当有两个世界的世界观后，进一步需要知道这两个世界的关联，并结合人的因素。

先说比较熟悉的现象世界，这个世界其实都是被幻像包裹，由时间作为边界，无法跳脱。现象世界在人的眼中分阴阳。其实就是一个硬币的正反面。一般会叫对错。其实不准确，实际应该叫阴阳，在时间的作用下，有时阴为对，有时阳为对，会互相转化。比如正常情况下杀人，就是错，战争年代杀人就不一定是错了。所以现象世界是二元论

本体世界就是存放真理的地方，没有时间观，所谓道就在本体世界。这个世界是一元论。

事物通过人心，在现象世界出现阴阳两面。比如你看一朵云像一张笑脸，也有人说不像，这就是一个事物在透过人心后，出现的阴阳两面。王阳明的逻辑中，人心散发的是意，意不一定接近本质，所以要修良知。良知才是本质。原理上，人心偏向左就出现了阴，人心偏向右就出现了阳。但是真正的高效能要接近道。所以阴阳道组成了一个三角关系。

孔子教书育人时，有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。

这就是遵循教育的道，劝人向善，然后看不同人是在阴面，还是阳面然后给以反面调和。使其更接近教育之道（心智成长）。

以上是现象世界：阴阳，和本体世界：道的关键。

当然如果要把握这个关系，你的心要更接近于道，王阳明说的是致良知，良知就是道。

所以将这个公式带入知与行，就得出知行合一的道，知行合一就是正念下的身心合一。

时间论证：

现象世界中是有时间和空间观念的，这里论证一下，时间其实是没有的，只是我们主观感受而已。

有了时间后，我们将它分为三段，过去，现在，将来。先说现在，这个是最好把握的点，其实当说现在的时候，这个点说完就已经不是说的现在，已经成为过去。

而所谓的过去，就是过去在现在的一段记忆而已，很多时候还是不准的。所谓未来，就是未来在现在的一段想象而已。你会发现。其实我们时时刻刻都不在，过去，现在，和未来中。

当然这个是我们现象世界构建起来的一个认知世界的框架。在这个世界里，你看问题的视角是：

这就是有时间线下，我们看到的发展线条，当然直线是王阳明这种人的发展曲线，一般都是歪歪扭扭的。就是在阴阳中跳跃，而不能一直在中庸中。

大概是这样，知行如果不合一曲线会如图。

在本体世界中，没有时间概念，其实这个世界只有一个点，这个点就是当下。没有过去，现在，和将来，大家认真思考一下，是不是只拥有当下。只有在当，才是真实的。所以知和行必须在一个点上统一，不然就不是完整的。

在图形上就是换一个角度看。

这就是在本体时间看到的那些线的形态，是个点，换了一个视角。唯有阴阳统一才是道，唯有知行合一才是正念，吃饭的时候，想着吃饭，睡觉的时候想着睡觉。知就是行，行就是知，知的时候马上去行，行的时候及其专注有能反馈给知，让意识高度集中，潜意识就会打开，这就是觉者，意识的专注力，和潜意识的感知力都会开到最大。才是人真正的状态。

一般人，吃饭的时候想着上班，上班的时候想着下班，心神不宁，意识的专注力不集中，潜意识的感知力就没办法打开。无法形式成反馈回路，所以只能学到皮毛，而无法掌握。

以上只是个人观点，不一定对，仅供交流。

作者：张森义   编辑发布：小小舒