如果避开微信上关于“高考扶贫”的各种沸扬，这是一个平淡无奇的周一。一碗米酒之余，临窗静坐于书房中。林语堂著的《苏东坡传》开卷桌台之上，窗外，东坡语堂二公遥望过的月亮高悬空中。由此书，寻觅苏子瞻，寻思林语堂，追寻林公眼中的苏眉州。此著为传记体裁，实则内涵广博的文学典范，政史经管文艺哲宗等方面均有涉猎。令人生恨的是林先生的语言天赋，如此中国属性的传记文学，为了传播，原著为英文版，以致于我看到的是中文译本。著者译者间的语境转换，以及中国传统假以英文表达的天然欠缺，多少带来许多精妙的损减。

        先会晤一下作者。作者原序道，“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的”，“我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑”。作者毫不吝啬各种定语修饰，守正不阿，放任不羁，令人万分倾倒，望尘莫及，尽显作者对苏轼的钟爱，换个说法，或是作者对自己与所记者共通之处的热爱，比如道学，文学，对政治的看法，生命的理解，生活的本真。书中著者灼见遍布，于政治，于人生，于艺术。“一项神圣不可侵犯的主张，永远是为害甚大的”；“在一个好的政府里，监察机构必须能随时对皇帝进诤言，反映舆论”；“把自我嘲笑这种能力称之为沦落人类唯一自救的美德，该不是溢美之词吧”；“艺术上所有的问题，都是节奏的问题”；“只要人道精神在，宗教即可再兴”。作者行文优美，对于三峡景色的描画，对于主人公两作赤壁赋的情景还原。表达时有富有逻辑的幽默，“蚂蚁爬上了一个磨盘，以为这块巨大的石头是稳如泰山的，哪知道又开始转动了”。语堂先生的许多思想，观照当今，仍有针贬之效。作者严谨为功，此著参考书目多达一百二十余本。《苏》文乃是语堂先生最得意作品。我想苏东坡肯定是作者最为相惜的古人了，所以他以笔为刀，以文为料，揉合史料和自己心中的苏东坡，为世人亦为苏子瞻雕刻了一尊伟大的塑像。而《苏》文既为塑像本身，又是雕刻过程的记录，通过这塑像，读者便走进了大宋王朝，走进了宋词，走进了中国传统文化的许多截面。

        再由作者走近主人公。苏东坡生在一个群星璀璨的时代，一个最好的时代，一个最坏的时代。范仲淹，欧阳修，司马光，米芾，黄庭坚，苏洵，苏澈，当然还有王安石，相伴而行。他生长在宋朝最好的仁宗年间，又身逢北宋摇摇欲坠的时期。他遇上了许多庇护陪伴他或伟大或平凡的女性，而她们全部先他而去。仁宗、英宗、神宗三代皇后，母亲和稚子，闰之，朝云三位妻子，还有堂妹。因为秉性淳朴刚直，与勾心斗角、钻营谋算格格不入，他被沦为一个失败的政治家，几度贬谪，几乎终于蛮荒。但他却是一个可敬可爱父母官，为官一任，造福一方。实施了许多领域的民生实事，在登州弘扬人道，收养孤儿；在徐州抗洪治水，救百姓水深之间；在杭州，疏通水系，治理西湖，重视粮食安全，兴办了可能是中国历史上第一家公共医疗机构。在地方心系黎民，积极向朝廷争取支持，与百姓打成一片，深得爱戴。并且，一旦他远离政治，无论多么穷困潦倒，颠沛流离，他乐天可爱的人性总会淋漓显现，文学才华横溢，生活智慧迸发，总能找到人生不一样乐趣，留下无可超越无可复加的诗词美文。在黄州，他修农场务农事，伴渔樵，入主江水风月，月下漫步，夜游赤壁，尽享自然快乐。在杭州行走山林，露天卧眠。在惠州，他试验酿酒，小试厨艺，赋酒作词。“东坡肉”、“子瞻帽”的流传，苏轼生活的快乐和艺术可见一斑。

       难以想象，如果没有文字书画，当然还有酒，苏东坡的生命何以为继。尽管屡次因诗文肇祸，他也从来没有放下他的笔，正如他对朋友规劝的自嘲，“我真是不可救药！”许多名句都是贬离京城时留下的， “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，“ 谁怕！一蓑烟雨任平生....归去，也无风雨也无晴”，“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，“缺月挂疏桐，漏断人初静”。苏东坡除了诗词，还在书法国画，经典批注等方面大有建树。杂记《东坡志林》，为五经作注。苏东坡还有一项文学成就跟他最敬仰之文人陶渊明有关，他著有和陶诗一百二十四首。他仰慕陶潜如是说，“然吾与渊明，岂独好其诗也哉！如其为人，实有感焉”。我想，这句话用之于苏东坡于林语堂，或亦如是吧。

     “但愿人长久，千里共婵娟”，子瞻子由的手足之情，可谓中国历史上兄弟情深的典范，兄弟无时无刻不相牵念。苏轼生命终结之前，仍不忘交待让子由写墓志铭。在与僧人、名妓及其他民间人士打交道时，东坡先生天真烂漫的赤子之心时常可见，与佛印的相互戏谑，规劝琴操遁隐，赠诗李琪，助周韶脱籍，为卖扇人题词。不过，东坡如此风流，历史上却基本没有绯闻流传下来。偶尔也能看到居士的软弱，神宗元丰年间，被捕前的慌乱逃避以及之后的自杀念头。于元祐年间无奈的几番请辞。“今余年无几，不免有远祸全身之意…耻复与群小计较短长曲直”。苏轼于庙堂之上深得高层赏识，尽管常为政敌诬害，在民间，比比皆受百姓欢迎，其乐融融，原因如语堂著中言，他乃是“一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人”，悲天悯人，心肠慈悲，生性诙谐，深厚广博。

       文中还展现出苏东坡等懦者凡人的难能品性。东坡居士怒事却恕人，对王安石、对章淳等政敌终究宽恕。“眼前见天下无一不好人”。东坡母亲教子曰，你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗，斯为精神上的贵族。苏东坡搭档陈太守对《凌虚台记》讽刺的宽怀，士人情操无需言表。郑侠门吏位卑而图谏，元祐党人遭迫害，当朝只许将一人仗义直言。历史细微的一瞬，千年之后却令人动容。

       历史总是惊人相似，历史也总会留声。这本传记花大量笔墨还原了王安石变法，与我们了解的传统历史评价大相径庭，作者对王安石变法全盘否定，对王安石本人，也是批判十者有九。王安石的失败在于其刚愎自用，为了推行自己的政治主张，无所不用其极。变法之失败在于类似国家资本主义垄断的强推，与民争利益，向社会抢资源，打破了国家与社会民众的应有界限，社会控制的过分集中导致社会失去活力，官方垄断又滋生了官员腐败。作者把王安石变法归结为北宋的灭亡的主要原因之一。值得一提的是，即便在一个王朝没落的年代，最高统治者还是能听到不同的声音，并且有所采纳，地方官员的奏议，御史台制度，谏官制度。而从书中看，北宋最终国运衰退是伴随着御史台制度和谏官制度不断式微的。

        要说的太多，不一而足。两耳不闻窗外事，一心只读“书”东坡。文末，借一同学之语收尾。“世上曾有个苏东坡，吾辈何其幸”。还是得感谢所在风雨漂摇中的北宋，再怎么贬谪，无论无情的政治机器如何碾压，终究保全了苏东坡。