重温经典||南华经解读97
且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？（况且如果卫王喜欢贤者而厌恶不肖之徒，他身边必然都是贤者，还用你来显示与众不同吗？）若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。（除非你不去谏言，否则卫王必将抓住你言语中的漏洞，运用口才来与你巧辩。）
而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。（那时你就眼花缭乱了，然后气势也平缓了，虽然口中还为自己辩护着，但表情已经显出心虚，心中也妥协了。）是以火救火，以水救水，名之曰益多。（这是用火救火，用水救水，这就叫助纣为虐。）
顺始无穷，（一开始就顺着他，以后就会一直如此），若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！（你会因反复谏言而失去信任，必定会死在残暴之人的面前了。）
如果悟道不精，没有与道融会贯通，只是掌握了皮毛，就没有说服力。而像卫王这样的暴君也有自己的道，他们与自己的道融会贯通。因此一个悟道不精的人争辩不过暴君，反而让暴君更加确信自己的道才是正确的。在现实生活中，我们也会发现有的人明明是错的，但他的歪理往往还能把别人带偏。
我们再看孔子担心的第二点，如果一个悟道精纯的人开始争名会怎样？且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，从前夏桀杀关龙逢，商纣杀王子比干。是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。关龙逢和比干都是重视修养自身的人，他们以臣子的地位抚慰君主的百姓，又以臣子的地位触犯君主的逆鳞。所以他们的君主因为他们修养太好而除掉了他们。是好名者也。这两个人是好名之人。
昔者尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈，（从前尧攻打丛、枝和胥敖，禹攻打有扈），国为虚厉，身为刑戮；（这些国家沦为废墟，生灵涂炭，国君被杀。）其用兵不止，其求实无已。（尧和禹不停用兵，不停谋利。）是皆求名实者也，而独不闻之乎？（这都是求名求利的人，难道你没有听说过吗？）
