鸵鸟
先生释《列子 周穆王》“宋阳里华子”一节，华子得病忘，就是健忘症，有鲁儒生治愈而华子大怒："曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣”。全无记忆则泯过去未来，不生怅悔希冀种种烦恼，所以华子怒也。先生引用济慈论健忘为“甜美之无记忆”-似乎先生在《围城》中言及深度睡眠为“黑甜之眠”，是所谓“难得糊涂”，“无知即是福”等，此为严复所谓“鸵鸟政策”也。
现在医学表明，健忘症是一种暂时性记忆障碍，是脑细胞衰退的表现，随着时间的发展而症状消失。鲁儒之治，是写实，“于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明”，此为经典之条件反射，既对本能的训练，进而达到脑细胞之锻炼也。以此伦之，则华子之症状治愈，当只是生活本能之条件反射，非愈也，或是此类病症之自愈，儒生贪天之功耳。某非医学生，未知此说法对否。
而华子之怒，当是先生所言之鸵鸟政策--遇到敌人既头入沙堆视而不见，以为可以躲过，不过自欺欺人耳。然而宗教就是如此，对待矛盾，其法非是分析解决，而是一躲了之，或用自我安慰，此世难为，来世无忧。按照现代生化学家言，生物之寿命为为性成熟之六倍，然而此结论是单纯的生物学结论，人若是单纯生物学意义之存在，健忘与否有何意义？若李煜如阿斗之“此件乐不思蜀”，何以有“春花秋月何时了”之千秋之文字？
昔日读先生《围城》，其它不记，惟“黑甜”之眠印象深刻，盖某之无梦之眠，以某之记忆，当在十二三岁时也。的确是甜，醒来茫然无知，以为不过是瞬间，看时间，接近三个小时也。
