今晚在名师课堂里聆听了王崧舟老师的又一个精彩讲座，受益匪浅。
王老师说，语文老师教语文，就是教文化，教中国文化。那么何为文化？文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体，它通过积累和引导创建集体人格。――余秋雨《何谓文化》。按照余秋雨老师对文化的解读，文化就是生态共同体。王老师说，古诗的教学就是要通过积累、引导、建构最终落实到文化自觉上来。
王老师用三句话告诉我们小学古诗词应该怎么教？
首先是诗性为重，会心诵读感其情。宋朝的严羽在《沧浪诗话》里这样一句话解释了什么是诗：诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。这里的“别材”就是形象思维，“别趣”则是诗抒情。王老师以《枫桥夜泊》为例，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”找出这首诗的意象“江枫”“钟声”。引导学生通过前两句看到了什么？心情怎样？得出“江枫”是意象。然后借助白居易《琵琶行》里的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“枫叶”“荻花”渲染愁绪；张若虚的《春江花月夜》里“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”“青枫浦”这个意象。杜甫《秋兴八首》里的“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”“枫树林”抒发老年多病，孤独愁怀。来说明古诗教学要通过大声读、反复读、创造读、有层次读、多种形式读来感受其中的情感，这一观点。
其次，意象为重，澄心还原见其象。什么是意象？“所谓意象，即是诗人内在之意，诉诸于外在之象，读者再根据这外在之象还原诗人的内在之意。”这是余光中在《论意象》里对意象的解读。意象是主观和客观的统一。王崧舟老师以《红楼梦》里第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗。”香菱跟着黛玉学诗的情节，告诉我们黛玉最初教香菱学诗，让她背李白、杜甫、王维的诗各一二百首，当香菱有了这些积累后，在解读“大漠孤烟直，长河落日圆”时，有了自己的体会。这个例子告诉我们，做语文老师要读我国四大名著，特别是《红楼梦》这本书，还要做像林黛玉那样的老师，要打开学生的想象。在举《长相思》这个例子时，我注意到，王老师主要引导学生对“故园”的解读，思考，纳兰身在哪里？心在哪里？（身在征途，心在故园），通过对比，让学生回到纳兰的故园，看到了什么，听到了什么，有什么样的情景，用文字写下来，感受“故园”的真正含义。
接着，文化为重，潜心涵泳悟其蕴。王老师说，古诗教学不是传授知识，不是讲道理，而是，诗中蕴含着哲理。他通过曾经执教张志和的《渔歌子》、王冕《墨梅》，让我们知道教一首诗就要抓诗眼，通过抓诗眼，体会诗中蕴含的感情。《渔歌子》这首诗的诗眼是“不须归”，不须归不是因为诗人对眼前的美景陶醉了，而是借助眼前的“白鹭飞”“桃花流水”“鳜鱼肥”来说明张志和愿意像它们那样，活出自然，活出本质。《墨梅》的诗眼是：清气。作者写了三种梅：家中梅，画中梅、心中梅。梅花写这么多，却没有写梅花的香气而是写清气，这说明，香气写的是花，清气写的是（人）；香气是闻出来的，清气是（心灵）品出来的；香气不过是一种自然现象，而清气则是（精神）品质。王崧舟老师用多句王冕的诗来佐证，梅花就是王冕的人格品质。
最后，王老师借助潘新和的几句话：一个充满诗意的人，不论人生有多少苦难，面对的是物质还是精神，是自在还是自为，他都能对其做诗意的观照，都能将零点化成诗，使人生洋溢着温馨空灵、深邃的诗意。
但愿我们每个人都能拥有诗意人生，岁月静好，现实安稳：就像今晚，有这样一家人，屋外瑞雪飘飘，室内有个人在听雪落下的声音、有个人在听享受大师精神盛宴、另外一个人在看自己心仪的电视节目、还有一人从学校打来如沐春风的问候电话，这是不是诗意人生？
