卷六 家道
6.1
（《河南程氏经说·论语解》）伊川先生曰：弟子之职，力有余则学文。不修其职为学，非为己之学也。
弟子，指家中年幼者。弟子之职，在于事尊长，须学洒扫应对等日常行为必须遵循的礼法规范，重在培养孝悌仁爱，故曰力。文，主要指四书五经等经典著作。前者属小学的范围，后者属于大学的范畴。洒扫应对，在于规范个体行为，故曰修，修身为己。
伊川先生说，小孩子的任务，洒扫应对之余还有精力的话，可以学习圣人遗言。如果洒扫应对都没做好，却热衷于学习经典文章，那不是为了完善自我而学。
《论语·学而篇》：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
6.2
（《周易程氏传·师传》伊川先生曰）孟子曰：“事亲若曾子，可也。”未尝以曾子之孝为有余也。盖子之身所能为者，皆所当为也。
《孟子·离娄篇》：孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
曾子的父亲曾皙喜欢与人分享好东西，经常把剩余的酒肉送人，曾子为了满足父亲的心意，不但把酒肉送人，当父亲询问家里还有没有酒肉时，他总是说还有，不让父亲操心。而曾元不愿送人酒肉，宁愿把酒肉留着，以便下顿再给父亲享用。
曾子之孝亲，在于养志；而曾元之孝亲，无非养口体。前者不但养口体，还养精神，后者只注意到了物质的需求。所以孟子才说，能够做到曾子这样，可以了，潜台词是说，像曾元这般是不合格的。
伊川先生提醒说，孟子曰：“事亲若曾子，可也。”这不是因为曾子总是说“有余”，而是能够满足父亲的心愿，这才是真正的孝。一些事情，如果是您能够做到的，那就应该去做。
可见，孝不是形式，不是表现给父母或别人看的，守身以诚才是事亲之本。孝的本质还在于修身以诚。孝亲有三重境界，即：”上孝养志，其次养色，其次养体。“《孝经》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
