译文
高定七岁的时候读《尚书》到《汤誓》。就问他的父亲高郢：“为什么商汤以臣子的身份讨伐夏桀。”
高郢回答他：“就是为了顺应天意人心。”
高定说：“‘用命赏于祖，不用命戮于社。’怎么能说是顺应人心呢？”
高郢无法回答这个问题。
［述评译文］
为了伯夷叔齐的争论已经千年有余，小朋友高定一语中的。
像獐鹿、松槐这样的应对，只能算是一时的口舌得利，没什么了不起的。
贾嘉隐七岁的时候以神童的身份被皇帝召见。
当时长孙无忌和李勣都站在朝堂和他说话，李勣就故意逗他，问：“我身边的这棵树是什么树呢？”
贾嘉隐回答说：“松树。”
“这明明就是槐树，你为什么说是松树呢？”
贾嘉隐回答说：“您以公爵的身份站在树边，那不就是松么？”
长孙无忌也像李勣一样问他自己身旁的树是什么树。
贾嘉隐回答说：“槐树。”
长孙无忌再问：“你刚才不是说这是松树么？怎么这次又改说是槐树了呢？”
贾嘉隐回答说：“我没有改，现在是树旁站着一个鬼，所以是槐树。”
王雱年幼时，有人在笼子里装了一只獐子和一头鹿送给王安石，并问王雱“哪个是鹿？哪个是獐？”
王雱根本就不认识鹿和獐，看了一会回答道：“獐旁边的那个是鹿，鹿旁边的那个是獐。”
客人不由的啧啧称奇。
原文
高定年七岁，读《尚书》，至《汤誓》，问父郢曰：“奈何以臣伐君？”
父曰：“应天顺人。”
定曰：“‘用命赏于祖，不用命戮于社。’岂是顺人？”父不能答。
[述评]
夷齐争之千年，高童决之一语。彼獐鹿、松槐之对，徒齿牙得利，不足道矣。
贾嘉隐七岁，以神童召见。
时长孙无忌、徐勣于朝堂立语，徐戏之曰：“吾所倚何树？”
曰：“松树。”
徐曰：“此槐也，何言松？”
贾云：“以公配木，何得非松？”
长孙亦如徐问之，答曰：“槐树。”
长孙曰：“不能复矫对耶？”
曰：“木旁加鬼，何烦矫对？”
王雱數岁时间，客有以一獐一鹿同器以献荆公者，问雱：“何者是鹿，何者是獐？”
雱实未辨，乃熟视曰：“獐边者鹿，鹿边者是獐。”
客大奇之。
补
高定，唐朝大臣，知名神童。
郢（ying，三声，影），即高郢，高定的父亲，也是个知名的神童。
夷齐，即伯夷和叔齐，看名字就知道伯夷是哥哥，叔齐是弟弟。他们的父亲打算立叔齐为继承人。叔齐就拒绝了，想要哥哥继承。伯夷觉得叔齐继承才是他父亲的意思。结果两个人都放弃了继承权。后来武王伐纣，这两位“义不食周粟”，在首阳山采薇过活。结果人家说那薇是周草，两个人绝食而死。
长孙无忌，唐朝大臣，李世民的小舅子，凌烟阁排位第一，封赵国公。
王雱（pang，一声，乓），王安石的儿子。在我看来，他和王安石非常相像，对变法的激进程度似乎较王安石有过之而无不及。
感
高定这套吧，看上去很有道理。但是他用的论据并不合适。
很简单，他问的是《汤誓》，也就是成汤讨伐夏桀的檄文。但是他作答的却是《甘誓》，《甘誓》是夏启讨伐有扈氏的檄文。
也就是，这两句话并不是出自同一个“组织”。而两个不同的组织有不同的纲领实在是再正常不过了。
而且，这两句话说的并不是同一件事。
《汤誓》的内容确实是成汤以臣子的身份讨伐夏桀的。但是《甘誓》的内容实际上可以总结为在战场上“令行禁止”的赏罚标准。
拿一个实操的规章制度去反驳大义，多少有点问题。
