——对家乡人物太熟悉了可能也会限制自己的创作，小说家的想象需要超出故乡的生活。
——“故乡”也就是文学意义上的“故乡”，是文学的地理学。
——我想一个作家能同化别人的生活，能把天南海北的有趣生活纳入自己的“故乡”，就可以持续不断地写下去。
这个扩展是思维空间的扩展。
我觉得文学中的地域、空间，应该超越地理学的意义。
——作家大多数都有自己的这么一块土地，每个人都有自己的依托。
——一个作家能不能走得更远，能不能源源不断地写出富有新意的作品来，就看他有没有这种“超越故乡”的能力。
“超越故乡”的能力实际上也就是同化生活的能力。
你能不能把从别人书上看到的，别人嘴里听到的，用自己的感情、用自己的想象力给它插上翅膀，就决定了你的创作资源能否得到源源不断地补充。
——写故乡就是写记忆。
有些东西很难马上就进入小说，只有当它们变成记忆的时候才能变成小说。
人的记忆能将过去丑陋的事件、悲惨的事件美好化。
有这么一种心理倾向：你记住的往往都是非常美好的事情，你小时候受过的很多屈辱，做过的很多丑事，记忆帮你选择的时候会努力帮你遗忘，或者说藏在意识的深层，只有当一个作家具备了自我批判的精神时，才能把它们挖掘出来。
——逃离以后故乡才成为了一个精神居所。
我想这是大多数作家的出发点，或者说是归宿。
——在大的潮流下，人的命运通常是无法掌握的。
——我想很多所谓的传奇人物也是和大家一样的人，他们自己没感到有什么特别的。
——有时候明明事情不是这样的，我们在不知不觉地添油加醋，把他们理想化、传奇化。
——媒体这种力量来得快，过得也快，媒体针对面是很广的，乡村这种传奇是在一个半封闭的状态里进行的。
——我的作品是为了表现我自己的观点，我不管你是什么旋律，我就按照我的想法来写，这就是比较纯粹的民间写作了。
——回到民间的意义就在于，每个作家都该有他人格的觉醒，作家自我个性的觉醒。
别人的意见，或者是官方倡导的东西你可以看，好的东西可以吸收，不同意的东西就不要勉强。
一个作家为了受到某种嘉奖，来讨好某些人某个团体，牺牲自己的东西，当然就不是一种民间写作。
民间写作，我认为实际上就是一种强调个性化的写作，谁的写作张扬鲜明的个性，谁就是真正的民间写作。
——老人讲故事等是我们最初的文学经验。
——口口相传的过程就是制造传奇的过程，人们对身边的人往往不肯正视，但对先人，却不吝赞美之词，敬古人畏先贤啊。
