孟尝君遗址考
在战国历史的星空中，孟尝君田文犹如一颗璀璨的彗星，以其传奇的养士之风和卓越的政治才能照亮了那个纷争的时代。这位"战国四公子"之一的传奇人物，在薛国故城留下了丰富的历史遗址，如同一幅幅生动的历史画卷，向后人诉说着那段波澜壮阔的历史。
城池
宫殿
坟墓
宗庙
庙宇
御井
礼贤馆(养士处)
演武场
祭柩台
坝陵桥
为女桥
石楼
城池：权力根基的奠定
孟尝君所居的薛国大城，是一座承载着父子两代人心血的宏伟工程。公元前322年十月，其父靖郭君田婴受封于薛，以春秋薛国城为基础，开始扩建这座规模浩大的城池。这座城池不仅是军事防御的堡垒，更是田氏在薛地建立统治的象征。考古勘探显示，城墙采用夯土版筑技术，基宽约40-50米，顶宽约15-20米，周长超过万米，其规模之宏大，令人叹为观止。特别值得注意的是，城墙的拐角设置角台，城墙上设置马面，显示出当时高超的筑城技艺。在孟尝君继承薛公之位后，他继续完善城池建设，使其成为战国时期最具代表性的城池之一。如今，站在残存的城墙遗址上，我们依然能够想象当年"城高池深"的雄伟景象。
宫殿：权力中心的辉煌
位于大城中心部位的孟尝君宫殿遗址，在今皇殿岗村南部与尤楼村西交界处。1975年在此出土的铜钺具有极高的历史价值。这件仪仗铜钺长35厘米，宽22厘米，重达5公斤，在周代礼制中，钺不仅是兵器，更是王权的象征。这件铜钺的出土，印证了孟尝君在薛地享有的特殊地位。考古工作者在该区域还发现了大量战国时期的板瓦、筒瓦残片，其中最长的达60厘米，表面多饰绳纹，内壁为布纹。这些建筑构件见证了当年宫殿的宏伟规模。特别值得一提的是，在宫殿基址东南角还发现了一处青铜器作坊遗址，出土了陶范、铜渣等物，说明孟尝君在薛地建立了自己的手工业体系。
陵墓：最后的归宿
孟尝君墓位于薛国故城东北隅，与其父靖郭君墓东西并排，过去封土如山。封土经过精心夯筑，这种"父子相随"的葬制布局，体现了古代"昭穆制度"的影响。
宗庙
孟尝君卒于魏国，其灵柩归葬薛地时，曾在齐威王庙举行隆重的葬礼。选择在宗庙“齐威王庙”里举行葬礼具有特殊意义：一方面彰显孟尝君与齐国王室的密切关系，另一方面也暗示着他在薛地的相对独立地位。
庙宇：身后的荣光
孟尝君庙位于宫殿以东一里，今尤楼村东南部。这座庙宇的建立与汉高祖刘邦有着密切关系。《三国志 吴录》记载："汉兴，求孟尝君之后，得其孙陵、国二人，欲复其封。"虽然最终未能恢复封国，但建庙祭祀无疑是对这位战国公子的一种追念。据《滕县志》记载，该庙位于东岳庙门东侧，这种布局反映了汉代以后民间信仰的融合现象。考古调查显示，庙址范围内出土了大量汉代瓦当和陶器残片。
礼贤馆
养士处
薛国故城西北隅的礼贤馆遗址，是孟尝君"食客三千"盛况的实物见证。《史记》记载："孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。"
孟尝君的礼贤馆分为三级，分别是代舍（上等）、幸舍（中等）、传舍（下等）。
代舍：上等门客居所，提供车马、食鱼及高级居所，用于接待有功或有能力的门客。
幸舍：中等门客居所，提供食鱼但无车马，用于接待才能已显但未达上等的门客。
传舍：下等门客居所，仅提供基础食宿，用于接待初至或才能未显的门客。
演武场：军事力量的展示
北城墙外的演武场及其相连的演武桥，构成了孟尝君的军事训练基地。演武桥横跨小苏河（古称小石桥河），为三孔石拱桥，桥面宽4米，长18米，桥墩用青石砌筑，至今保存基本完好。在演武场遗址范围内，考古人员发现了大量青铜箭镞、矛头等兵器，其中一些兵器上还刻有"薛"字铭文。这些发现印证了《战国策》中关于孟尝君"西合秦、楚，南攻韩、魏"的记载，说明他确实拥有一支强大的军事力量。
鸡鸣台：智慧脱险的见证
函谷关外的鸡鸣台遗址，记录着孟尝君人生中最惊险的一段经历。公元前299年，孟尝君入秦为相，却遭谗言险些丧命。在门客的帮助下，他们连夜逃至函谷关。现存的鸡鸣台遗址高约5米，台基直径约15米，台上散落着战国时期的砖瓦碎片。这个看似普通的土台，却见证了中国历史上最著名的智慧脱险故事。考古工作者在台基周围发现了战国时期的陶器残片，这些文物将我们带回到那个惊心动魄的夜晚。鸡鸣台不仅是一个地理坐标，更是孟尝君善于用人的智慧象征。
逍遥台
精神世界的映照
逍遥台，在薛国最初为鲁庄公所筑，孟尝君时期进行了重修。
传说中琴师雍门周在此为孟尝君鼓琴的典故，生动地反映了这位政治家的精神世界。
这个遗址不仅见证了孟尝君在权力之外对艺术和人生的思考，更展现了他作为一代枭雄的复杂性格。
至门
至门，即志门。其传说与冯谖市义的故事紧密相连。《战国策》详细记载了冯谖"焚券市义"的经过，这个著名的政治谋略为孟尝君赢得了民心。孟尝君辞职归薛，薛邑人为了迎接他，从北城门到至门，夹道欢迎，群呼万岁。
桥梁建筑
坝陵桥和为女桥是孟尝君时期建造的两座重要桥梁。坝陵桥横跨割牛沟，是孟尝君往来魏国的必经之路。这座单孔石桥采用纵联砌置法建造，桥身由青石砌成，至今仍在当地村民的日常生活中发挥作用。为女桥位于薛城东北八里的温水河上，传说为孟尝君为方便女儿回娘家所建。桥长15米，宽3米，桥栏上还保留着古代的石刻装饰。这两座桥梁不仅具有实用功能，更体现了孟尝君作为政治家和父亲的双重身份。
祭柩台
祭柩台位于薛城西里六里处，是孟尝君灵柩归葬时的临时祭奠场所。现存的夯土台基高约3米，周边出土了战国时期的祭祀用陶器残片。
诸姬山
诸姬山位于薛城南四十里，是孟尝君姐姐的埋葬地。
封山
封山，传为孟尝君门客们的埋葬地，传此地多出金银与珠宝。
《兖州府志》有记载。
石楼
石楼，在昌虑城内偏东，传孟尝君为其女所筑。
御井，在孟尝君庙附近，东岳天齐庙后，井口四方，传为孟尝君所建，盖祭祀沐身所用。
这些遗址不仅记录着孟尝君个人的情感世界，也反映了战国时期贵族家族之间的关系网络。
结语
孟尝君遗址群就像一部立体的史书，记录着那个波澜壮阔的时代。从宏伟的城池到精致的宫殿，从庄重的庙宇到幽深的陵墓，每一处遗址都在诉说着不同的历史故事。这些遗址不仅具有重要的考古价值，更承载着丰富的文化内涵。它们见证了孟尝君从权力巅峰到生命终结的全过程，反映了战国时期政治、军事、文化等多个层面的历史真实。
特别值得注意的是，这些遗址所体现的孟尝君形象是多元而复杂的：他既是善于用人的政治家，又是重视亲情的普通人；既是雄才大略的军事家，又是懂得生活情趣的文化人。这种复杂性正是历史人物的真实写照。通过对这些遗址的深入研究，我们不仅能够还原历史真相，更能理解那个特殊时代的社会风貌和人文精神。
如今，这些遗址依然静静地矗立在薛国故城的土地上，它们不仅是珍贵的历史文化遗产，更是连接古今的重要纽带。保护好这些遗址，研究好这些遗址，传承好这些遗址背后的历史文化，是我们这一代人义不容辞的责任。让这些沉默的历史见证者继续向后人讲述那段辉煌的历史，这既是对历史的尊重，也是对未来的负责。
