（葫芦丝演奏：春满傣乡）

      干完这件大事，我在批沙寨的地位明显提高。阿媲，我的基本群众、禁烟的积极分子，也对我流露出更多的关爱。每去寨子，她总是不由分说为我按摩一番。还常常在我午睡时分，将芭蕉叶包着的山果野味，从窗外偷偷丢进来，也丢下一串咯咯咯的笑声，就像个顽皮的孩子和我捉迷藏。

      你可记得，初见阿媲时我形容她面目丑陋，但越相处越觉得她可敬可爱！

　　僾尼女人的家庭地位较高，大概残留了母系氏族的习俗。她们承担着大部分农活及家务，终日操劳，连走路的时间都不肯浪费，一边走一边还要用纺锭把棉花捻成细线。在山路上，僾尼妇女叼着竹烟斗、背着竹篓、边走边纺线的镜头，堪称西双版纳人文一景。

      离异或丧偶的女人回到娘家，不会受到歧视。她们再嫁，即便带着孩子，男方也会欣然接受。我有个感觉，一个僾尼孩子，不分姓氏，就好像全体族人的后代。像阿媲的两个女儿，其实并非亲生，但外人完全看不出来。

      而僾尼男人们很幸福，似乎只在犁田架屋时才派上用场，平日里背个火枪到林子里瞎转悠，空手而归的情形居多。但男人对于孩子的影响和教育，却不可或缺，否则，孩子成人后很难应付严酷的生存环境。因此，那些失去父亲的孩子，舅舅要承担起管教的责任，这是生存法则。

      一天我病了没上工，跑去和阿媲拉家常。她说阿利并不是她的独生子，她曾生过九个孩子！但那八个，不是病死就是饿死，还有一个是在境外躲残匪时（国民党93师残部），在背篓中活活颠死了！最后她拍着我，用磕磕巴巴的汉语说："你阿爸阿妈，远远地在。我，你阿妈；你，我的阿利。"

      有了“阿妈”的庇护，我在批沙寨更加无所顾忌，得意之中就干出荒唐事。这事儿要从舂米说起。

      僾尼人打谷用舂碓，像踩翘翘板，咕咚、咕咚蛮好玩。一天我见阿媲舂米，就上前帮她。阿媲忙拦住我：

      "使不得，使不得。"----我以为她是客气，继续踩。

      "使不得呀！这不是男人干的活。"----我仍不以为然。

      "要是哪个男人舂米，全寨的阿布都要来抢他呀！"----我立刻停下脚，大惊失色。

      ---- "什么？您说什么？全寨的阿布来抢?！"

      初到边疆，我们曾受到老职工的告诫，进了寨子切不可造次，因为各民族都有些奇风异俗，而尊重这些习俗关乎民族团结，是边境地区的头等大事！记得有一次我们在曼康寨就闹出乱子。

      傣家有个风俗，每到傍晚，姑娘都要穿上花衣，搬起纺车聚到打谷场纺线。不一会儿，便有邻寨的小伙子们骑着单车、成群结队呼啸而来，接下来自然是男女调情。若是哪位姑娘看中心上人，就会收起纺车回家转。小伙儿要跟上去，到她的竹楼下唱情歌，一直唱到姑娘再次露面，小伙儿就抢上前用毯子一裹，背起她到森林里野合去了。这是傣家青年的恋爱方式，叫"串寨"。

      那天我们正好赶上，缅寺前、大榕树下、打谷场上欢声笑语。姑娘们盛装登场，头上插着缅桂花，香气袭人。小伙儿们也穿得鲜亮，车铃摇得山响。这场面让一位同学很是兴奋，连连赞叹，还卖弄地夹杂着刚学来的傣话，"真美啊！""多漂亮！"不料他身边的姑娘抬起眼，羞红了脸，竟然回家转了！同学哪儿懂这一套，没理人家的茬儿，害得姑娘在竹楼里忐忑着不见下文。第二天村长跑来交涉，老队长把那同学好一通臭骂："刚学几句傣话，就jiba胡说！险些让老傣召了女婿！"

      我在批沙寨停下脚的时候，想到的就是老队长的训斥。好在阿媲后面的解释，才使我回过神来。原来我并没有冒犯什么习俗，而是僾尼男人从来不屑于舂米，但如果哪个男人去舂米，就证明他是天底下最能体贴女人的男人，自然也是最招女人喜爱的男人！

      大概是舂米勾起阿媲的心思，一天拐弯抹角问我她家的阿布怎么样。在这个家里，我跟阿利最要好，经常一起嘻闹，而对阿布们只是敬而远观。

      记得参加民族工作培训时，组织上规定，所有人必须声称已婚，孩子都两三个了，这是纪律！因为，僾尼人的性观念是自由开放的，没有汉人那套男女大防的规矩，尤其你若还是单身，姑娘们往往会表现出"过分"的亲热。

      自由恋爱、自主婚姻。僾尼人没有什么私人财产，也没有严格的等级之分，他们的婚姻，就是纯粹的男欢女爱。WG前，僾尼人家的“龙巴门”上就刻画着男女交欢的图案，既是生殖祟拜，也是性教育。遗憾，我们错过了这必要的教育，寨子门让咱们汉人破了四旧。

      所以，一边是僾尼姑娘的“开放”，一边是民族政策的“红线”，我对阿布只能保持距离“敬而远观”，不敢有非份之想。

      阿媲问我，家里的阿布怎么样？我说很好啊。

      “那么你喜欢哪一个？”我顿时警觉，什么叫喜、欢、哪一个？

      阿媲没有理会，径自陶醉在她的心思中。她说了很多，最后我总算听明白了，阿媲打算把其中一个阿布许配给我！但懵懂之中我没搞清楚是哪一个，胖的还是瘦的。