文人梦
现在我们的口号是要实现中国梦，众志成城建设伟大祖国；作为个人，也须得有个小目标，小身份，来实现个人梦想，因此自己似乎在文字上多有乐趣，便试着做做“文人梦”。 文人是不好当的。最高的标准是文死谏，武死战，如东林党人，谏议世事者，大凡没有好下场；还有那不愿意死的，都逃到竹林里喝酒赋诗，故做逍遥，或者装疯卖傻，裸裎相见，免得让官府找上门来为官。 偏生文人都生就一副破嘴，没事便得得两句，爱显摆自己两下子，犯了这个禁忌或者触了那个霉头，自己又手无寸铁，只凭着一张嘴，一支笔来与刀枪说事，那肯定是豆腐与刀，案板上的鱼肉一块。 所以只好多谈风月，少论国事。 然则还要填饱自己这张肚子，于是便折腰于三五斗米，做些赚钱的营生，却还想说自己的话，于是便可能折腾出个精神分裂或者被精神分裂。这就是自命文人的命。 今人不好说事，说说古人吧；古人也不好说事，说说小说中的人物吧。
白衣秀士王伦算个文人，只是文笔不好，村野穷儒；写不出同是屡试不第的黄巢的诗来：
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
所以当他与梁山其他头领意见不合时，便被一刀结果了性命。“去心窝里只一刀，察地搠倒在亭上。”
如果王寨主胸怀坦荡，敬贤礼能，自然不会没了命，原来他这个文人究是个无胸怀无眼光无章法的三无产品，被自然淘汰原也当然。如果他练就一身武艺，如那黄巢般，“贩卖私盐出身，善于骑射，粗通文墨”，却失了文人身份。所以这里黄巢也是个假文人，不是真文人。
故此引出文人标准的问题。
这当然是弄不好会被骂个狗血喷头的事儿。不过斗胆写来，我想最多也是笔上文中招呼，千万不能拳脚加身，阿弥陀佛。文人本来就是乱烘烘的一群，兼之以口舌笔墨为生，自然众口哓哓，难以一言蔽之，不如武者，论真假高低伸手便知，没有这么多事儿。
文人的定义太多，择其要者：
汉傅毅《舞赋》：“文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。”第一要知书能文，胸中锦绣笔下生花；
《诗经·大雅·江汉》：“釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。……”郑玄笺：“告其先祖诸有德美见记者。”第二要有文德。
所以诸位要想知道自己是不是文人，用这两条则身便是。如果觉得太简，不便参考，则以今人定义试试：
文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。（张修林）
据此考之，则那王寨主便算不上文人——没见过写一首诗，且无有美德。
据此考之，则那黄巢算不算文人呢？
照此看来，这个题目倒有些犯难：如果按文死谏来讲，那也似乎有些合格：本来想给朝廷做个打工仔，结果没人要，只能自己创业了。况且也能知书能文。不过他另外的身份却差池些，贩盐，兼骑射，“所从事工作”与定义不符，算不得文人之数。或者竟可入武者之列。
是故上古语云：“秀才遇到兵，有理论不清”；为避免此种情况发生，则须“文武双全”。然而穷文富武，不是谁都有条件：穷人家孩子想成才成人，只能读书，穷则学文，省饭；富人家孩子不愿意读书，那请武师练武，不怕吃。
幸而现在武风不盛，那文人便可不用时时提防着遇到讲不通理的挨打。
不过话又说回来了，那真正的文人是有风骨的，即文德“德美”，追求独立人格与独立价值，倒不怕死。或者说，一不怕骂，二不怕死。意见相左时，与同类可以坐而论道，相骂得风雨交加而不惧；与非同类不屑于论道，“宁肯站着死，不肯坐着生”，至死方休。
看来真正的文人是脸又不厚，心又不黑，是很难在物欲横流之世间坦然。
并且现在很多的文人都是自封的，怪不得风骨这一类的东西鲜见。
我这文人梦还该不该做呢？
