5.8

（《周易程氏传·节传》伊川先生曰）方说而止，节之义也。

水泽节，上坎下兑，坎为水，兑为泽，其势有溢水之险，故须节。

兑，说也。说，通悦。

伊川先生说，当喜悦之情出现的时候，要懂得抑制，这是节卦的要义。

我认为，此处悦可泛指喜怒哀乐忧恐惊等七情，方说而止，强调的是度，即中庸所谓发而皆中节之义。

5.9

（《周易程氏传·节传》伊川先生曰）节之九二，不正之节也。以刚中正为节，如惩忿窒欲，损过抑有余是也。不正之节，如啬节于用，懦节于行是也。

节卦之九二爻辞曰：“不出门庭，凶。”《象》曰：“不出门庭”，失时极也。九二阳居阴位，以刚居柔，故伊川先生认为，此为不正之节。

伊川先生说，节卦之九二爻，刚而不出门庭，为不正之节。节之正，应该以刚强、中正为依据，如抑制血气之勇和各种物欲，强调的是减少过度行为。而不正之节，犹如该用的时候却吝啬不用，该行的时候却懦弱不前。

综合第八条和第九条，伤与过情，喜怒哀乐无节，不可，此失其中；但过分压制自己而不作为，亦不可，此失其正。故节之度，在于中且正。

5.10

（《程氏经说·论语解》伊川先生曰）人而无克伐怨欲，惟仁者能之。有之而能制其情不行焉，斯亦难能也，谓之仁则未可也。此原宪之问，夫子答以知其为难，而不知其为仁。此圣人开示之深也。

《论语·宪问篇》：宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

克，胜也。伐，自矜也。怨，恚也，恨也，仇也。欲，贪欲也。

伊川先生说，一个人如果没有一点争强好胜、自夸傲慢、怨恨不平和贪求物欲之心，那只有仁者才能做到。有了这些毛病而能够克制自己，使其不表现出来，这也很难做到的了，但把这种情况说成是仁则是不可以的。这是原宪提出的问题，孔子回答说，他知道这很难，但不认为就是仁了。孔夫子的话给我们的启发多么深刻啊！

此条与第七条的旨趣相近，儒家固然强调克己复礼，行为端方，但更强调正心诚意，视听言动随心所欲而不逾矩，由此我们也可以懂得，儒家为什么强调礼法的精神是道，其源头那是天理。