《了凡四训》是久仰大名的一本“小”书，拿到手上又轻又薄，个把小时就可以轻松读完。
《了凡四训》是一本传世之作，它把儒家、道家、佛教的思想，与命理风水相融汇，超越了迷信的层面，变成了一种操作性很强的生活哲学。
《了凡四训》是一部家书，是一位父亲写给儿子以及子孙后代的人生教科书。讲述了袁了凡先生根据云谷禅师的开示，过上了修行的人生，逆天改命，最终把命运掌握在自己的手里。
全书分为四个章节，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”
我今天想分享的是截取第一章的内容。在日常生活中的“修行
大家是如何看“修行”两个字？
你觉得这两个字和你的生活很近还是很远呢？
你觉得修行在生活中是打坐冥想吗？
我们是不是经常会听到说“育儿是一场自我的修行”，这里的修行又是什么意思呢？
比如我们经常会说：“道理我都懂，但是做不到“、”知道对孩子要尊重，好好说话，但是还是会忍不住发脾气"。
在这些时刻，修行又是如何落到生活场景中呢
修行，字面意思是修正自己的行为
首先我们看到书本第九页，云谷禅师说的“血肉之躯，落在命数里，就可以推算。但是，如果我们透过修行让自己的心念和行为合乎义理，那我们就可以超越命数，自己决定命运。
显然，书中所说的修行修的是“心念”和“行为”。这两者之间，大家觉得有什么样的关系呢？
比如当我们看到孩子拖拉，想咆哮的时候，当时的念头可能是“现在就这么拖拉，等一下作业写不完，晚上又要很晚睡觉影响身高了！此时我不出手更待何时“。然后“行为”上咱就是一顿的咆哮和输出。
这里的心念就影响到了行为
再比如，当我们想咆哮的时候，被邻居叫去公园逛了一圈，心情舒畅，回家再见孩子笑脸盈盈，我可能对自己说“牵着一只蜗牛散步，给彼此多一点耐心吧”。对待孩子或者就多了一份包容。
这里，行为上先离开，心随境转，又生发出了新的念头。行为影响到了心念。
可见，这两者是相互影响，互相作用的。同时两者也有不同之处
行为，看的见，比较外显
心念，摸不着，更隐蔽
所以，修行，从这两个点上切入，都行得通
这些总结对我们的成长和修行有什么帮助呢？
我们之所以说“道理都懂，但是过不好这一生”、“知道做不到”。
其一是因为施力点偏移；其二是续航力不足。
第一点，如果在成长中，我们一直看着“结果”，盯着“结果”比如我一定要做一个情绪稳定的妈妈，一个内核强大的妈妈，我要做到遇事荣辱不惊等等。那么在现实中，很快就会被败下阵来。因为那是一个结果，是一个“终点“，是“到达”，我们修的施力点在于“过程”，是每日的日日自我反省，谨慎小心，乃至时时刻刻的“觉知心念和行为”
修行，放在生活里的落地是什么？
是咆哮后对自己心念的梳理和行为的反思；是想咆哮的时候的知止、闭嘴和离开；是想咆哮之念头起之前的细微觉察；亦是道家画符的秘决：不动念。
可见，修行的过程不会是太舒服的，正因为不舒服所以我们就想逃离，就会偏移，寄托于外在环境的改变，回到“因循”两字。然后就会放弃。而且，修行的时间是漫长的，寡淡的，甚至是孤独的。这些都会导致“续航力不足”而容易放弃
大家想不想知道 如何让我们做到不偏移又能持续且舒服的修行呢？
我有两点可以分享：
第一、日日写总结，时时夸自己
-日日写总结，得益于国慧的时间管理课。在时间管理课上，我学会了做生命之花，刚开始是每月复盘、每周复盘，后来我发现年龄大了记性不太好，经常想不起来昨天做了什么？时间花在了那里都不知道。后来我开始每天做简单的记录，把有价值的想法、事情、反思都记录下来“留存”，这样无形的时间就有了一个有价值的锚定。
-时时夸自己，是把注意力放在“做了、做到、已做”的部分，夸奖自己是指一种自我赋能，自己能量先起来，再反省自己的时候就会有接纳自己的勇气，也会有进一步面对自己“不足“的力量。这也会让我们的修行美好很多
第二、存良善之心、做利他之事
良善的心念的反面是恐惧、害怕、担心、害人之心。这一点练习的是“转念”，也就是作用在心念上。
当我们感知到自己处于恐惧害怕担忧的状态时，通过一次又一次转动自己的心念，来持续不断的激发自己的良善之心，持续得做有利于他人的事，不知不觉在“修行”之中。
比如：每周二早上，我都会去公益带读读书会。中间碰到家里人或者朋友的不理解，会埋怨我把时间和精力放在这些“无用”的地方。我刚开始也有迷茫，担心自己的精力浪费。后来我问自己，为什么要做这个读书会？
我就是希望可以这样有一个纯粹的地方让妈妈们有一个放松安全的港湾，有一个空间可以透透气，可以做她们自己。这样的念头一出来，能量满满，心境变了，人就轻松了。书友们每一次的感谢和成长又给了我源源不断的动力。现在坚持快两年，开展到第43期
虽然我和了凡先生相隔很远，但是在做这件事情的时候，又彷佛很近，当我践行“只做好事，莫问前程”的时候，心就很安定
修行，看起来很高深，其实就落在我们的日常里，日常的一念一语，一行一动，一觉一知里。
我想对自己说，慢慢修，不要急，我会陪着你
