2021年5月19日
在笔记本上看到写了这么一句话：
每天学习一点点，但是却又有所质疑，长期的坚持我是否能做得到呢？
是的，开始做事不重要，重要是能否坚持做！
我想，我是会坚持读完这本书的！
程颐在《易传》中论及“君”与“民”的关系，以“民”之判离完全归之于“君”之”失道“或”失德“，未责之于”民“，另外从孟子”保民而王“推出一篇君主起源论，代表了儒家政治思想的一种新发展。作者认为程颐似在假定”君“与”民“之间有一种契约关系--各以所有易其所无，类似洛克论政府与人民之间的直接契约关系，对”天命“之说却未有提及。宋代理学家将重建秩序的大任放在”士“身上，对于“士”与“民”的关系而言，认为“士”掌握了“道”能随时将之用于实践，所以“士”是为“民”的福利而奋斗的领导阶层，“民”也以同样的期望看待“士”。对于“民”的政治作用，两宋理学家认为就“民”之全体而言，对于公共事务的是非得失看得十分清楚，这种“民”的集体政治智慧的看法早而有之。
五·六 朱熹的“君道”及其理学结构
三种不同的君主观中（林栗的绝对君主说，庄子的君臣平等说以及张载的“宗子”说）朱熹是赞同最后一说。他既不满“君尊臣卑”，又不可能绝对摒弃君臣这一纲。
