第四章四十二言
【文】
傅奕《道德经古本篇》第四章
道盅而用之，又不满。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
帛书《老子》甲本复原第48章
道冲，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。 锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛呵似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。
【字】
盅：本义：杯类；没有把的小杯子。做动词时，指把药或是某些物质放进一个杯里进行捣烂或研碎。一说“冲”，冲，涌摇也。本义为水流摇晃。引申为冲虚、冲和等。
又：表示重复或继续，指相同的。推测道的“盅”与“不满”。
不满：一说“弗盈”，意思相同。
渊：本义：打漩涡的水。《说文》古文字形，外边大框象水潭，里面是打漩的水。
湛：清澈透明。
【校】
“满”当为“盈”，帛书甲本、帛书乙本、王弼本皆作“盈”。汉人避汉惠帝刘盈讳改“盈”为“满”。
【注】
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。在此前言不搭后语，应该属于其章节。
【译】
道是空虚的，而作用又无穷无尽。混沌起来像万物之母，清晰起来好像是存在的。我不知“道”是谁的后代，象在帝之先。
【解】
渊和湛做形容词都有深的意思，但我倾向于在本义上面做引申，渊理解为搅浑了的水，湛理解为清澈的水。然后再这个基础上引申意思，混沌的样子，清晰的样子。
按断句不同，这么几种解释：
1、象，帝之先。似乎在天帝之前。象同像。
2、象帝，之先。道在象帝之前。象帝指天帝。
3、象，帝，之先。象在帝之前。象为后文中的“大象”。帝为君，为主体。
“象帝之先”有待深究，还请有识之士不吝赐教。
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