第二章 推动思维的进化
1.古希腊哲学家爱比克泰德有句名言：“人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的意见困扰。”意思是说，一件事会怎样影响我们，并不取决于这件事本身是什么样的，而取决于我们是怎样看待它的。没遇到一件事，我们就会有一个想法产生。这些想法看起来杂乱无章，但如果把他们汇集起来，我们就会看到他们是有规律的。这些具有惯性的想法，就是我们头脑中惯有的组织和加工世界的方式。
2.心智模式的第一个作用是塑造我们的经验，影响我们的情绪。第二个作用，引发行动。
研究依恋的心理学家詹姆斯鲍德温发现，一个人最初的安全感主要来自人际关系，尤其是和母亲的依恋关系。如果一个人跟母亲的依恋关系足够安全，就像一条船知道后面有避风港，行军的队伍知道后面有充足的粮草支持，这个人自然就会对世界感到好奇，会发展出探索世界的本能。如果母亲给予孩子足够的接纳和肯定，那孩子发展出来的探索世界的本能就是自主自发的。孩子的行动既不需要考虑别人的评价，也不是为了赢得母亲的称赞。他们不会把挫折当作“如果我做不好，母亲就会嫌弃我”的威胁，而是执着于自己的目标，努力解决问题，把限制和困难当做有趣的挑战。
在解决问题的过程中，孩子的能力不断获得成长，胜任感就由此发展出来。慢慢地，孩子会发现自己是有能力的，能够应付种种挑战，并因此对自己充满自信。这种胜任感会让他不断寻找新的挑战，解决新的问题。他的自主性会增强，安全感的来源也会从母亲转为自身。也就是说，孩子自己就能给自己安全感。这种源自自身的安全感会激发他进一步去探索世界，发展新的能力，正向循环由此形成。这种循环是变化的、不停向外扩展的，这是一种成长型心智模式。
反之，如果孩子的安全感没有得到满足，就会陷入防御型心智模式。陷入这种心智模型的人会变得关注自我，总是想很多，却很少行动。他们的发展因此受限。
想法：我应该是属于防御型心智模式，害怕变化害怕不可控，不愿意探索世界不愿意面对新的问题，很多时候为了防止犯错干脆不去了解不去探索，很多想要的改变都是因为觉得应该如此而不是发自内心的，会被别人的评价焦虑，在意赞扬和接纳。最让我伤心的是，我还养育了一个这样的孩子。得去改变一下。
3.挫折让我们难受，我们需要时间和空间去处理自己的情绪。可是，无论是什么原因造成升迁失败，生活和工作并不会因此停止。接下来怎么做，才是更重要的问题。
僵固性思维和成长型思维的重要区别，就是让事情“就此停停止”还是“更进一步”。德维克认为，一个有僵固性思维的人，在面对挑战时很容易放弃，因为他会担心困难的任务会证明自己的能力不够。而一个有成长型思维的人会欢迎挑战，因为他会把挑战看作能力成长的机会。
僵固性思维的人觉得努力是一件可耻的事，如果需要努力才能做成一件事，证明自己能力还不够。而成长型思维的人以努力为荣，他们觉得努力才能激发能力。成长性思维的人更容易把批评当做帮助自己改进的反馈。看到别人成功，僵固型思维的人会把他看作是自己的失败，因为别人做到了而自己没有做到，说明自己不行。而成长型思维的人会从别人的成功中学习，吸取别人的经验，使之成为自己经验的一部分。
僵固型思维的本质是一种防御心态。有僵固型思维的人把注意力从关注怎么做事转移到关注怎么维护“我很强”的自我形象上去，这很容易妨碍我们的学习和进步。
人需要把自我放下，才能让新的东西进来。
不要让这种互动停止，否则，你会死守着一个僵化的自我评价停滞不前——无论那些评价是聪明、能干、懂事或者别的，也无论这些评价来自父母、师长、领导还是心爱的人。
不要太执着于自我。你是一个什么样的人根本不重要，你怎么跟世界互动才更重要。
想法：因为太在意别人对我的评价导致这半年多来过得很不开心，面对各种第一次做的工作总担心暴露自己能力的不足，觉得对自己的工作越来越没有掌控感越来越力不从心。其实换个角度去想，这说明我还有很多成长的空间。这些每一个完成的第一次其实都是成长的印迹。生命不息，成长不止。不要过分在意别人对自己的评价，专注于当下我要做的事情，给自己底气。
3.在《荷马史诗》里，英雄奥德修斯回家途中遇到一个妖怪。这个妖怪会把每个过路的人抓回去，让他们在一张床上躺一躺。如果过路人的身体比床短，妖怪就会把过路人拉到跟床一样长；如果过路人比床长，妖怪就把长的部分锯下来。
我们当然不会像那个妖怪一样蠢，可是我们头脑里经常会有类似的想法。比如，小时候，我们觉得父母应该更懂我们、更爱我们；读书的时候，我们觉得自己应该去更好的学校，取得更好的成绩；工作了，我们觉得自己应该进更好的公司，赚更多的钱；为人父母了，我们又觉得儿女应该更听话......如果现实没有按照头脑里的假设来运行，我们就恨不得弄一张床，把现实改造一番。这就是应该思维。
应该思维和愿望的一个最根本的区别，就是能不能容忍现实跟愿望不一致。现实是不会跟我们讨价还价的，即使他让我们不舒服，我们也战胜不了他。就算我们要改变现实，也得在成人显示的基础上想办法。
“必须”和“应该思维”总是相伴相生。“必须”意味着，只能是这个结果。当结果不符合预期时，人们就会陷入严重的焦虑中。
如果一个人把决心看成愿望，而不是必须完成的事，会让他做事更有灵活性。有时候，越是认识到有些路走不通，人们越会找别的路。越是接受现实，人们越能利用现实去实现自己的愿望，而不是在焦虑、抑郁和愤怒中跟现实怄气。
区分愿望和现实，是一个人成熟的标志，也是走出应该思维的关键。作为成年人，我们得接受，这个世界不是围绕着我们来设计的，宇宙根本不会理会我们的喜怒哀乐。世界有时候就有很多不公平，人生就是有很多苦难和不如意。
没有什么是应该的，关于自己应该怎么样的设想，本身就是一种偏见。我们当然要追求更好的自己，但必须搞清楚“更好”的标准在哪里——是来自我们的内心，还是来自外在的设定？
所以，关于自我的应该思维，完整的句式是：既然别人觉得应该这样，那我就应该这样；既然别人期待我这样，那我就应该这样。
应该思维还会导致思维上的非黑即白。如果我们遵循的是自己的感觉，他常常是非常复杂的，也是自然流动的，有很多灰色地带。但是，如果我们依据应该的规则来判断，就会非常不同。应该的规则只有符不符合，遵守不遵守，规则天生就是非黑即白的。
如何跳出应该思维呢？简单来说，就是找回自己的感觉，能够意识到外在的规则是如何影响我们的，并做出自己的选择。自己的感觉虽然模糊，但他是真实的。有时候，找回自我意味着我们要有勇气诚实地面对自己，哪怕自己的想法和感受与他人不同。
想法：我们总会给别人和自己套很多套子，别人都怎么样，你也应该怎么样，我们总是害怕和别人不一样....最近的布丁频繁地挑战我的底线，一激动就打人，说话不理人，没有礼貌....这大概是7岁孩子的发展阶段，是当下布丁的现实现状。先接受，再想办法引导！很难，但是是我的责任。今天我也在想，为什么我不能心平气和地讲道理，因为很多时候，我心里觉得讲道理是没有用的，我总觉得别人不会听我的，我改变不了任何人的想法，但是，那不是我逃避的理由，别人不听，该说的我也要说，这是责任。
4.绝对化思维，就是对伤害的抽象化。对伤害的抽象化好比每次遇到痛苦的事情，我们记在心里埋下一颗地雷。这颗雷很危险，一被接触，就会激发我们应机型的情绪反应。为了避免接触这些创伤性事件，我们就在心里竖起警示牌，标定出不要轻易靠近的危险区域。感受过的痛苦越大，警示牌标定的危险区域就越大。久而久之，我们的活动空间变得越来越小，逐渐无路可走。
对挫折的绝对化，正是绝对化思维的本质。如果你陷入了悲伤和抑郁当中，很可能已经对自己经历的挫折做了绝对化的加工。赛丽格曼提出，绝对化思维是从三个方向对挫折做了绝对化的加工的——永久化、普遍化、人格化。永久化就是在时间维度上让我们觉得某件事会一直发生。一旦把一件事情永久化，人就看不到变化的希望，自然就会悲伤沮丧。永久化还体现在我们对他人的判断上，把“有时候”代替‘总是’。
出现问题时，觉得一切都在针对自己，都是自己的错，是人们常有的心理反应。这是一种人格化。我们经常会对坏事产生一种奇怪的内疚，有时候觉得自己是受害者，却觉得这是我们的错。这种扩大的防御范围，让我们陷入不必要的内疚和自责中。
回想过来看，绝对化思维的问题出现在哪里呢？人生在世，会经历很多失去、疾病、拒绝、失败，这些痛苦的经历就是我们生活的组成部分。如果我们愿意接纳这些痛苦，他们就会慢慢过去。如果我们陷入对这些痛苦无休止的防御，这些防御不仅不会消除这些痛苦，还会让我们远离当下的生活，在思维的陷阱里备受折磨。绝对化思维最大的问题，是为了防御可能的危险，把生活封闭在真空里，让我们不敢接触现实，从而失去从生活中获得疗愈的机会。就像那群得了抑郁症的狗，明明轻轻一跳就能跳出笼子，却再也不敢尝试。如果生活是一条河，绝对化思维让生活变成了无源之水。
僵固化思维、应该思维和绝对化思维通常是同时出现的。他们的核心特点，就是用抽象的思维方式阻止我们跟显示发生联系，并让我们与世界的互动逐渐停止。我们的人生更像是一个无限游戏，错误和挫折并不是游戏的终点，而是游戏的一部分。无论我们遇到什么，游戏总还在继续。而我们所能做的，是想想从暂时的挫折和失败中积攒了什么样的游戏经验，然后给自己加满血点，整理装备，重新出发。
5.创造性思维是以目标来思考现实，先想我要什么，再想现实是怎样的，环境能够提供什么，想办法弥补目标和现实之间的鸿沟。
6.控制两分法：努力控制我能控制的事情，而不是妄图控制我们我们无法控制的事情。
控制两分法的第一步，是思考担心的事情里，哪些是自己能控制的，哪些是控制不了的，并把注意力转移到自己能控制的部分。认识到很多事情是自己控制不了的，是一种心智上的成熟。只有认识到自己没法控制很多事情，我们才能把注意力集中到能控制的事情上去。
控制两分法的第二步，把能控制的部分找出来，做成计划，努力把它做好。
7.近的思维，就是关注真实的、正在发生的、近的事情。这些事情是流动的，在特定的情境里，会不断发生变化。与他相应的就是远的思维，是指关注想象中的、抽象的、远的事情。这些事情是静止的、僵固的，是我们头脑中已有的东西，与现实的情境无关。
掌握近的思维的三条原则：第一条原则，用描述性语言，而不是评价性语言。描述性语言，就是不加评价，不用形容词，只用动词描述正在发生的事情。第二条原则，问具体的问题，而不是抽象的问题。只有真的看到相处的过程中发什么什么，才能发现我们能够控制的部分，才能找到可能的出路。第三个原则，关注现在能做的，而不是关注事情的结果。很多时候，一件事有没有用，只有做完才会知道。如果我们不能投入做事，事情通常也做不成。大部分人希望先看见，才能相信。而有时候，我们需要先相信、先投入，才能看见想看到的结果。
8.倾听的要诀，就是知道事情你并不知道。一个好的倾听者，心里会有很多问题。他知道这些问题的答案不在自己的心里，而在别人的心里，所以才需要提问。而一个不好的倾听者，他的心里会有很多很多答案。他觉得自己早就知道别人要说的东西，所以听到的永远都是他自己心里想的，没什么意外。
佛教禅宗有一种说法，可以用来形容思维的不同境界。第一重境界叫“看山是山，看水是水”；第二重境界叫“看山不是山，看水不是水”；第三重境界叫“看山还是山，看水还是水”。人的思维就是这样一个从简单到复杂，再重新回归到简单的过程。在这过程中，我们对某件事的理解会呈现螺旋式的深入，最后会简单地归纳出某件事情的本质。如果人认识世界和自我的方式能以这种螺旋式深入的形式发展，就会具有一种有弹性的思维。掌握这种思维的要诀跟倾听很像，就是不要太快确定自己知道的东西是什么，从而为探索其他可能性留下空间。
知识只是局部的真理。因为所有的只是都是局部的，要找出它不够完善的部分是很容易的。而要找到它对的地方，却并不容易。我们要先接受知识是错的，才能找到知识对的地方在哪里。如果套用禅宗三种境界的说法：第一重境界就是把知识当做绝对真理来学习；第二重境界就是知道知识是有错的，所以批判他、排斥他；第三重境界就是重新学习知识，结合知识产生和应用的背景，既知道他有局限，也知道他有用在哪里。
一个人看到新的事物的时候，思维会倾向于很快给出一个答案，让他完结和闭合，而不愿意让他开放。这样，世界就会变得已知和可控。这是一个下意识的过程，我们甚至很难察觉到。这就是同化。
之后每次学到新东西，我都会努力把原有的东西放下。就算要联系已有的知识，我也会努力看到其中的差异。这就是另一种适应方式，叫顺应。如果同化是改变事物来符合我们头脑的认知结构，那顺应就是改变自己的认知模式，来适应新事物。局部的知识、流淌的知识、不确定的知识，会不断让新东西进来，这会不断改变我们的认知。
有弹性的思维会不断迎接这种不确定性，让他来改变我们自己。这样，思维才会发展的快，我们才会不断发现原来没有发现的东西。无论是知识演进、技能学习，还是人与人之间的倾听与对话，都是如此。
所以，你有两种选择。一种是固守原来的东西，不断重复自己，这样是安全的，可是很无聊。另一种是承认自己所知的是局部知识，对自己的无知保持敏感，给自己很多问题，而不是很多答案。这些问题会逼着你去探索、去体验、去发现新的东西。这样会经历很多痛苦，因为你会发现原有的东西总是不对的。可你会一直进化，会变得有趣、深刻而复杂。
想法：之前在学习时我经常会觉得这个之前我在什么什么地方见过，以及会经常想这不就是什么什么吗....用同化的角度来把新的内容给闭合掉，今年会特别明显的感觉自己的发展好像停滞了，当你觉得自己看到了全部时便不愿意接受新的内容了，但其实你知道的，你看到的永远只是局部的知识。把自己原有的知识放下很难，但是如果不放下，新的东西很难进来。人到中年，或者说进入轻中年，会有很多恐慌，感觉自己应该像之前师父那样独当一面了，但是很多时候好像又立不起来，但又不想暴露自己的无知和短板，便总缺乏一些底气。但其实想象，情况每年都在变，学情每年都不一样，无知很正常，无知但不愿意去探索新知才更恐怖。放弃对完美的追求，放弃那些个骨干的人设和期许，放下自己，才能进步。30多岁正是学习的年纪。
