《论语.卫灵公篇》15.35 ，
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
我的理解，孔子在感慨世间实践仁行的不够，推行仁的艰难。
孔子认为，仁对于民众，比水、火更重要，水火是人们赖以生存的条件，而仁更是人生和社会得以健康发展的根本。但我看见（有人为了财富名利）跋山涉水赴汤蹈火而死，却没有见过有为实践“仁”而付出生命的。
仁，是老子笔下的第三等，却是孔子眼中的第一等境界。老子认为，道失而后德，德失而后仁，孔子的仁，却与老子的道或德同源。德是道的用，是道的体现。
那么老子的道与德，如何体现在孔子说的仁行上？
比如“善行，无辙迹；善言，无瑕谪”“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。
这样的“无为”境界，这样的不自见、不自是、不自伐、不自矜，符合自然，便是仁行仁心之体现一二了。
但这确实太难了。
古往今来，都是如此，不止孔子所在春秋末期。
许多人为了名利而违背天道、不顾一切，许多人为了权情而执迷不悟、伤人害己。
但我想说，我很幸运，在我生活的时代，尽管物欲膨胀，却依然见到、听到许多可歌可泣的仁人志士。比如，从功勋，到凡人。比如之前写过的袁隆平，吴孟超，比如因为抗疫而众所周知的钟南山、张文宏，比如那个果断停下公交挽救跳桥母子的司机，比如那个智勇双全的跟踪救助被拐女孩的加油站女工，还有许多临危不惧、不曾想被敲诈风险和麻烦仍旧给晕倒70岁老太做心肺复苏的人……
因为互联网，我很快看见了，听见了，仁，依旧是这个时代大部分人内心守护和坚持的向往。
如果孔子泉下有知，他一定会欣慰。如果春秋时期有互联网，他也可能看到更多人在默默守护，也许不会感到那么孤单吧。
PS: 道德经【第二十七章】
善行，无辙迹；善言，无瑕谪(xiá zhé)；善数（shǔ），不用筹策；善闭，无关楗（jiàn）而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
