3、
夏，五月癸未日（五月无此日），诛杀卫尉马腾，夷灭三族。（报复马超造反。）
4、
六月二十九日，日食。
5、
秋，七月，螟虫灾害。
6、
马超等余众屯驻蓝田，夏侯渊击平之。
鄜（fu）县变民集团首领梁兴，寇掠冯翊郡，诸县恐惧，各县长都把县政府迁到郡府所在地办公，议事者认为应该迁到险阻的地方，左冯翊郑浑说：“梁兴部众破散，藏窜山谷，虽然还有人跟随，不过是被胁迫而已。如今应该广开降路，宣谕威信。如果保险自守，那反而是示弱了。”于是聚集吏民，修治城郭，加强守备，招募百姓抓贼，得到其财物妇女，十分之三交公，十分之七归自己。于是百姓大悦，踊跃捕贼，那些贼人妻子被夺的，都来投降。郑浑责成他们送回所抢夺的别人家妇女，再把他们的妻子还给他们。于是变民相互寇盗，党羽离散。又派遣在各地有恩信的官吏人民，分布山谷，告谕变民，又让各县长各回本县，安集百姓。梁兴等恐惧，将余众聚集在鄜城。曹操派夏侯渊协助郑浑进讨，斩梁兴，余党全部平定。
郑浑，是郑泰的弟弟。
7、
九月二十一日，立皇子刘熙为济阴王，刘懿为山阳王，刘邈为济北王，刘敦为东海王。
8、
当初，张纮认为秣陵山川形胜，劝孙权以秣陵为治所。后来，刘备东行，经过秣陵，也建议孙权以之为首府。孙权于是做石头城，将治所迁到秣陵，改秣陵为建业。
9、
吕蒙听说曹操将再度东征，建议孙权在濡须水口两岸建立城寨。诸将都说：“上岸就杀敌，洗脚就上船，要城寨来干什么！”吕蒙说：“兵有利钝，没有百战百胜之事，如果突然和敌人遭遇，敌人步骑兵一起冲上来，下水都来不及，还上得了船吗？”孙权说：“善！”于是修筑濡须坞。
10、
冬，十月，曹操东击孙权。董昭对曹操说：“自古以来，人臣匡扶国家，没有达到您今天这样的功勋的。而有今天这样大的功勋，没有能久处人臣之位的。明公对于德行赶不上古人，感到羞耻，想要保守自己的名节，但是，处于大臣的地位，让人以大事来猜疑自己，也不能不考虑。”于是与列侯诸将提议，认为丞相应该进爵为国公，加九锡，以表彰他特殊的功勋。荀彧认为：“曹公本来是兴义兵以匡朝宁国，秉持忠贞之诚，坚守退让之实，君子爱人以德，不宜如此。”曹操由此不悦。到了东击孙权，曹操上表，请荀彧劳军于谯县，然后留下荀彧，以侍中、光禄大夫、持节、参丞相军事。曹操出兵濡须，荀彧因病留在寿春，服毒自杀。荀彧坚持大义，行为端正而有智谋，好推贤进士，时人都为他惋惜。
司马光曰：
孔子轻易不把“仁”的评价给予他人，从子路、冉求、公西赤等门人高足，到令尹子文、陈文子等诸侯之贤大夫，都够不上他的“仁”的标准，但是，唯独称管仲为“仁”，岂不是因为他辅佐齐桓公，有恩德于人民吗？齐桓公的行为，就跟猪狗一般，但管仲不以给他做相国为耻，他的志向，大概是因为要济天下百姓，非齐桓公不可吧！汉末大乱，生灵涂炭，自然是非高世之才，不能救天下，荀彧舍弃曹操，他又去事奉谁呢？
齐桓公之事，天下虽衰，还没有建安初年那么严重。建安之处，四海荡覆，尺土一民，皆非汉有。荀彧佐曹操而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，征伐四克，于是能以弱胜强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之下！管仲不为公子纠而死，而荀彧为汉室而死，他的仁，又在管仲之上了！
而杜牧说：“荀彧劝曹操取兖州而时候，把他比着高祖、光武，官渡之战的时候劝阻他回许县，又以楚汉相争为比喻，等到事就功毕了，又要邀名誉于汉室。这就好像强盗教小偷凿墙撬柜，又说他没有参加偷盗行动吗？”我认为，孔子的话：“文胜质则史。”夸夸其谈，脱离了本质，但凡著史之人，总是要加以修饰，把曹操比着高祖、光武；把官渡之战比着楚汉相争，都是史家之文饰，一定是荀彧说过的话吗？用这个来贬荀彧，并不是他的罪状。假使曹操称帝，荀彧就是佐命元功，与萧何同赏。荀彧不追求这样的名利，却杀身以邀名誉，岂不是太不合人情了吗？
华杉曰：
荀彧的选择，确实不可理解，以他的智慧，当初不知道曹操要干什么吗？他不知道自己在干什么吗？如果要我猜测一个合理解释，就是他内心的骄傲，造王者心态，他并不服曹操，只是以曹操为工具，实现他匡扶汉室的抱负。他的心中，另有计划，而被逼提前摊牌，就不得不死了。
历代史家对此评述很多，不过，人只能在自己的理解范围内写作，并且有把历史写成自己的理解的倾向。所以，每个人写的历史都不一样，换一个人写，历史就会改变。这也是一个史学理论——历史会变。或者说是量子力学的“测不准原理”。
