卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

----孔子《论语·卫灵公》

卫灵公问孔子军队打仗该如何列阵。孔子回答说：“礼仪方面的事，我倒有所耳闻；军队列阵的事，我没有学过。”第二天孔子就离开了卫国。

孔子周游列国到了卫国，卫灵公想发动战争，就问孔子应该如何布阵，孔子不希望发动战争，也不是不懂如何列阵，就是不想帮助一个初心不正的人获得胜利，那样就是助纣为虐。我理解的是在发动战争之前先要把自己内心里的真我找到，为什么要发动战争？是不是为了权力和名誉？权力不是最终的目的，人才是目的，这些权利和名誉是不是可以带给老百姓更好的生活？还是为了满足个人内心贪婪的需求？所以孟子见梁惠王的时候也这么说：“何必曰利，仁义而已。”但是并不是说没有利益，也不是说从此再也无战争，而是先把仁义，把礼仪给谈好了，知道自己内心的真我了，知道到底是为什么要打战了，不是为了皇位，不是为了钱财，而是为了人民，就像我们的军队叫做“人民解放军”，这时候再去发动的战争那就是正义之师。先仁义，后利益；先礼，后兵；先正心，后正兵。

换成我们现在的生活那就是“先做人，后做事”。如果人的目的不纯，动机是邪念而非正念，这样的事业就会垮台，像孔子这样的人才就掉头走了，没有一个贤者愿意和一个满是邪念的人为伍。我要做一个怎么样的人？我要活出怎么样的人生？这是人生中最重要的课题，就好比一个医生要去从医，首先想的肯定不是要赚多少钱，而是我为什么要从医？我的医术能够救助多少人，每一刀，每一针都是救死扶伤的，而不是为了利益而动刀，刀是治病救人的刀，药是治病救人的药，刀和药不是杀人和盈利的工具，目的是拯救人的。

就像一个企业，一个管理者，当有权利和能力了，不是用权力和能力去欺压弱小，搞阶级分化，从某种角度看来，就是要把自己的初心正了，每一个管理者都要用自己的权力和能力去够拯救他人，唤醒他人，让懒惰的人变得勤奋，让骄傲的人变得谦虚，让虚伪的人变得真诚，除了教会大家这些做人的道理还有什么业务不能做的呢？语言是激励人的，行为是帮助人的，不是排挤与对抗，也不是批评和说教，制度是正向引导人心向善的。作为一个管理者，要看自己除了在业务上，还有没有在做人上能够真正教会他人的。孔子教王侯将相做人的道理，我们教普通人做人，即使自己不会也要承认，那就一起学习嘛，这样不就是在做孔子一样伟大的事业吗？先正心，后正业务。

我自己有时候也非常苦恼，我们企业没有做大不就是我在这些方面没有做好吗？到处都在翻阅一些关于自我成长的书籍，也在不断地用PDCA的方法论去实践再总结，略有成长，但是成效不是很高，思来想去没有别的原因，一定是我心中还没有破除这些邪念，我自己致自己的良知，找自己的良心，有时候可能还是瞄的不太准，但是我每天重复地继续尝试，我也觉得总有一天会让我顿悟到，因为在自己的心上寻找是明确无误的。找自己的恐惧、贪婪、傲慢、嫉妒、懒惰等等恶心，接纳并与这些共生，然后激活自己更大的善心，去宽容，去上进，去严格要求自己做得更好。

《传习录》中阳明先生说：“吾教人‘致良知’，在‘格物’上用功，却是根本的学问。”他又说：“世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根的学问。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”孔子也是这个意思，教你打仗有什么用？学会了方法又不懂得做人，一时的胜利又不会长久。就像把一颗没有根的树移到河边，一时好了，过一阵子又枯萎了。所以，圣贤们都认为真正需要下功夫的地方就是在自己的心上，用内心的良知来影响自己的行为，真正能够长久的事业是拥有善心，拥有强大正念的，懂得仁义、礼仪的人。所以，在漫长的人生路上，我们做业务做的好，肯定不如做人做得好来的长久。人生最重要的事情，努力耕种自己的心田。