《人间词话》王国维的这本著作，其实早在青葱年少的岁月就已知晓。

或在语文书的某页上，或在语文老师絮絮叨叨的口中。

然岁月荏苒，我与《人间词话》的距离，却渐行渐远。

脑海中留存的仅仅是个名字而已，更多的就是记忆不全的所谓三重境界。

仅仅只是种种现实的局限吗？

我想更多是因为我天然的抵触情绪吧。所有高高在上，套着光环的人或物，我都心存畏惧，只想逃离，哪敢亲近。我的“宿命”就是该平淡平凡到渺小的。

由此我错过了很多次与之对话的机会。

而人生因为这样的心态，失去的何止只是一次与伟大的灵魂在时空交流的机会呢？

今天我清楚的知道那些令自己不舒服的、恐惧的，始终是我的症结，无法绕过去的。那么就从最简单的地方开始吧。比如与那些我一直畏惧的时空中的有趣灵魂来进行一次深入的对话。

是的，这并不容易，特别是刚开始，不得入其门，本能的抗拒和不喜欢。

而且发现自己站在一座高耸入云的大山前，对自己能否攀登上山顶，我有种无望无力的感觉，那汹涌而来的无奈和厌恶感，令自己站立不稳。

心一横，不会就不会吧，从最基本最容易接受的方式开始吧。

于是跟随着百家讲坛的对《人间词话》的系列解读，开始掀开书的一角，以窥一斑。

01三种境界

王国维的《人间词话》的三境界论，可能大家都耳熟能详。“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。千里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。“

显然这三个境界针对大的事业学问，三种境界缺一不可，而且三个境界循序渐进。

三个境界，分别引用三个词作者的句子。

第一重境界取自晏殊的《蝶恋花》。整首词表现出离恨之情。这离恨之情表面看可能是对侍妾之情，但也可能表现君臣家国的情怀，他一帆风顺的人生中也有三次被贬的经历，所以也可能是抒发对未来的情感。

第二重境界取自柳永的《蝶恋花》，恃才傲物的柳永，一生穷苦潦倒，为了自己政治生命，消磨的人憔悴。

第三重境界取自辛弃疾的《青玉岸.元宵》。辛弃疾有勇有谋，是民族的英雄，是战士中的诗人。但其一生没有被重要。他郁郁寡欢，悲剧的一生。“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”或许是他对自己美好政治生涯的期待。

02无我之境

王国维认为，写有我之境多，写无我之境少。

无我之境到底是怎样的境界呢？

根据《人间词话》的描述，陶渊明的“采菊东篱下，悠然现南山。”和元好问的“寒波澹澹起，百鸟悠悠下”就是无我之境。

陶渊明逃避官场到归隐园林，在他微醺的世界里，回归到从容平和的心境中。

而元好问曾经是感情充沛，细腻的人，是写出“问世间 情为何物，直教生死相许”的人，然而最终演变为看淡一切的人，抗拒用情太深的人，向往平淡生活。

陶渊明最后归隐田园，而元好问最后也是对田园生活向往。可以看出无论意象、心态几乎陶渊明和元好问最后的心境几乎是一样的。

无我之境，可以说是一种物和人的平等关系，是本质的我，具有平和带有群体特征的情感。

03有我之境

所谓有我之境，就是对自然之景融入个体强烈的情感情绪的描写。

就如“泪眼问花花不语，落红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”

前一句选自冯延巳的《蝶恋花》，描写的一位深闺怨妇的心情，这背后显然不仅仅只是表达闺怨。其实表达的还是冯延巳自己的情感。冯延巳很早就得到烈祖的赏识，和南唐宗主有过朝夕相处的机会。但因其为人心机深重，做事有失分寸、好说大话而不被重用，甚至被排挤。

所以泪眼问花花不语，落红飞过秋千去。很自然的景象这一刻对于他而言确实是孤立无援，眼里噙满泪水的感觉。

后一句选自秦观的《踏莎行》，整首词从孤独、凄凉到凄厉直至怨恨之情，发出了自己的困惑。如此哀怨的词，显然和秦观年少时豪气、意气风发的性格不符。这和秦观一生的经历有关。北宋的政治激荡，秦观被驱逐出京城，被贬到现浙江丽水的酒税，结果又被贬官职、取消俸禄到一无所有。他内心的恨意深深。

04赤子之心

南唐后主李煜和宋徽宗赵佶，两个登上极致权力的幸运儿，幸运的背后却是不幸的开始。

虽然他们的一生被后世诟病。但在艺术的世界他们都具有很高的位置。

人间词话对他们的评价是，他们都具备优秀词人的素质：赤子之心。

所谓的赤子之心：既注重事实，也讲究真实。

李煜存粹而简单，拒绝长大，对于复杂的帝王世界显然是不合适的，这让他难以成为一个优秀的帝王，并最终成为异乡的囚徒，因为天真幼稚没有城府而搭上了性命。

李煜一个词中之帝，成了人中之王。他的赤子之心，让他写下旷世佳作，却无法驾驭帝王之位。

文学可以分为主观之诗人和客观之诗人。客观之诗人的作品是偏向外界世界。主观之诗人是真性情来写主观感情。

宋徽宗赵佶的写作方式和李煜类似，也是以真性情赤子之心来写词。

05自然之眼

“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相相宜。”西湖的诗情画意之美在苏轼的笔下淋漓尽致的表现出来。杭州的西湖因此被称为西子湖。

苏轼之所以写出如此灵动美好的诗，背后正是以其自然之眼观物，以自然之舌来表述。

同样具备自然之眼的词人还有纳兰性德。

对于纳兰性德的印象我脑海中只有那句”人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，但他的诗情让很多人折服，如徐志摩曾说他信守的一首词，曾波澜过，你我的一个世界。纳兰性德随手的一首词，就能打动我们。

而纳兰性德之所以能写出这样的诗词，背后有其人格特点的原因。他其高的天分，加之他淡泊名利的性格，让他抛却很多浮华，拥有自然之眼。

06 感发力量

宋祁的红杏枝头春意闹，张先的云破月来花弄影，一个闹，一个弄，不同凡响，境界全出

一个出自宋祁的《玉楼春》：东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹，绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹，浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑，为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

一个出自张先的《天仙子》：水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒，送春春去几时回，临晚镜  伤流景，往事后期空记省，沙上并禽池上暝，云破月来花弄影，重重帘幕密遮灯，风不定 人初静，明日落红应满径。

一句好的诗句，并不是孤立的，和整首诗词的烘托很有关系，甚至和作者本人的也是有关。

张先这首天仙子，愁情跃然纸上，他一辈子并不得知，50多岁才中进士，74岁退休也才5品。

所谓穷而后工，因为人生命运的坎坷，有更多的感悟和体会，才会写出有深度的作品。

张先和宋祁都是这一类型的人。

显然《人间词话》的解读还不只这些，开卷有益。