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❤️《庄子》外篇《骈拇》
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。——《骈拇》
窃钩者诛，窃国者为诸侯。——《胠箧》
绝圣弃知，而天下大治。——《在宥》
金石有声，不考不鸣。——《天地》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《天地》
朴素而天下莫能与之争美。——《天道》
骈拇
严复给予《骈拇》这样的点评：此篇宗旨在任性命之情，而以仁义为赘，先以形喻，次以官喻，故曰不独手足以骈枝也，而聪明道德亦有之。凡此，皆失其性命之情者也。
骈是并合的意思，骈拇指脚的大拇指和第二指长在一起了。枝指是指第六个手指头。脚趾并生和歧指旁出，与附着的赘瘤一样，都是人体上多余的东西。仁义和礼法就像“骈拇”、“枝指”和“附赘县疣”，都是不符合本然，多余的东西。
庄子批评仁义和礼法，指出天下的至理正道，莫如“不失人的性命之情”。而“仁义”和“礼法”却使“天下惑”，从为外物殉身这一角度看，君子和小人都“残生损性”，是没有区别的。反映了庄子回归自然的社会观和政治观。
陆西星《南华真经副墨·骈拇》总论中说：“《骈拇》篇以‘道德’为正宗，而以‘仁义’为骈附，正好与《老子》‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义’参看。一部《庄子》宗旨，全在此篇，末用一句叫出：‘予愧于道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行。’上下俱不为，则虚静、恬淡、寂寞、无为，而道德之正，性命之情，于是乎得之矣。”
宣颖《南华经解·骈拇》总论中说：“篇中将仁义与聪明口辩之用，声色臭味之欲，作一派铺写，其眼光直是最高，其笔力直是最辣。老庄之见，从来是尚道德而卑仁义，如此篇菲薄仁义，便特提‘道德’二字为一篇之主。行文段落极整，而其每段中忽添忽减，随手错落。一线穿去，一段生一段，波澜滚滚，然至束笔处，皆故作悠扬蕴藉，另是一格。”
