历史上有个时期，独特醒目，风流人物数不胜数。

李白被称为“诗仙”，够倜傥，够狂放吧，但若放在那个时期，估计会像被扔进海里的鱼，找都找不到，因为比他风流，比他张狂的大有人在。

刚接触欧美大尺度解放自我的人体艺术时，你是不是有种瞠目结舌、啧啧称奇的被冲击感？其实啊，这都是那个时期的人玩剩下的！

这个时期就是魏晋南北朝时期，一个以特立独行为主流的时期，一个解放天性、突破自我的时期。

而这个时期的名士们，不同于现代“网红脸”等让人审美疲劳的标签化形象，他们每一个都不同：有才华，善言谈，蔑礼法，重自我，品性各异，各自风流！

说到这儿，你是不是早就按捺不住，恨不得坐时光机返回那个令人怀念的时期，好看看那些“大神”都是如何生活的呢？

别着急，不用那么麻烦，因为早有人将魏晋南北朝时期的人物记录在册，流传千年，这本书就是《世说新语》。

现在，又有人细研古籍，选出其中120多篇，慢读细品，用睿智幽默的语言，带我们进入那个世界，这个人就是戴建业教授，这本书就是《戴建业精读世说新语》。

为什么要推荐这本书呢？咱们先从原作者和解读者说起。

一、原作者是“根正苗红”

史书称，《世说新语》的编写者是刘义庆。刘义庆是何许人？他是宋武帝刘裕的侄子，自小聪明有才华，曾任尚书仆射、平西将军、荆州刺史等职务，是个根正苗红的皇亲国戚。

由刘义庆来编写这本书，根本不必担心失实失真，因为他就生活在魏晋南北朝时期，又由于地位高，与不少文人雅士相识相交，刘义庆本人的文学造诣也不低，这些都为他编写《世说新语》提供了有利条件。

二、解读者是“教授专家”

戴建业，华中师范大学教授，博士生导师，中国古代文学学科带头人。就是这么一个与网络毫不沾边的学者，去年却凭借网上流传的讲课视频大火特火！

无数看过视频的网友在评论区哭诉：“如果我上学的时候，能碰到讲课这么有意思的老师，我早就上北大清华了！”虽然哭诉略显夸张，但讲课有趣确是真的。

随便摘录两段戴建业教授讲课的内容，大家感受一下：

“杜甫是李白的粉丝，跟着李白一起，从河南洛阳出发，夏天里，到河北、山东，找仙人、采仙草、炼仙丹，半路上又遇到了高适，三个人从夏天里搞到了秋天，找仙人、采仙草、炼仙丹，三个人搞得蓬头垢面，都没有成仙……”

哈哈哈，读了这段话是不是觉得，三个名望颇高的文人的伟岸形象瞬间崩塌了？

“陶渊明是个特别有幽默感的诗人，他第一句写得特别隆重，‘种豆南山下’，你以为他种得蛮好，他突然来一句‘草盛豆苗稀’，种的个鬼田，要是我种得这个水平，我绝不写诗。你以为他肯定懒对吗？他不，他马上来一句，‘晨兴理荒秽，带月荷锄归’，他说天还不亮他就起来了，月亮出来了才回去还是种那个鬼草盛豆苗稀。”

是不是觉得种田技术不怎么样，还坚持早出晚归认真种田的陶渊明有种别样的可爱呢？

这么一个幽默又有料的教授来解读《世说新语》，你难道不期待吗？

接着咱们说说书的内容，魏晋人才多，趣事也多，《世说新语》中记录了许多小品文，通过一个个故事，丰富饱满的魏晋名士形象跃然纸上，再加上戴建业教授的解读，相得益彰：

三、何为“真贵族”？

孔坦和庾冰都是东晋举足轻重的大臣。孔坦病危的时候，被认为是孔坦接班人的庾冰去探病，庾冰看到病重的孔坦痛哭流涕。

谁知孔坦不但不对庾冰的关心感到高兴，反而失落地感慨：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问！”

孔坦的意思是，我这个一国之士马上就不行了，庾冰你作为接班人，不应该多问问我如何治理国家，如何安民乐业吗？不问这些也就算了，还像个妇人那样对着我哭哭啼啼！

在“贵族”一词已经沦为贬义词的现代，孔坦的气度和言谈让我们明白了，真正的贵族到底是什么样的。

就像戴建业教授在点评中说的那样，“是否有博大的胸怀，远大的志向，以民族国家为己任，才是衡量一个人是否为大丈夫、真贵族的标准”。

四、何为“真率真”？

在一个明星争相卖“吃货人设”的社会，魏晋时期有个“真吃货”让所有明星相形见绌，汗颜惭愧。

罗友从小就爱吃，对美食情有独钟。但由于家里太穷，没多余的钱买好吃的，他就想出了一个解馋的方法——蹭饭。直到成年做官后，罗友也没改掉蹭饭的习惯。

一天，罗友的领导要请朋友吃饭，为他送行，宴席上并没有邀请罗友。但罗友不请自来，以向领导请示公事为借口，在宴席上待了很长时间，然后什么也没说就准备走了。

领导就纳闷地问：“你刚才不是说有公事要问我吗？怎么不问就走了？”你们猜罗友怎么说的？

他说：“友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。无事可咨。今已饱，不复须驻。”

原来，这个罗友听说白羊肉很好吃，他从来没尝过，有人说他领导的宴席上有这道菜，所以他就来了。请示公事是假，蹭吃才是真。现在肉也尝过了，也没什么再待下去的理由了，所以他就准备走了。

面对领导实话实说的罗友简直诠释了吃货的最高境界，这还不算完，罗友对着领导说完那一番话后，脸上一点儿不好意思都没有，非！常！坦！然！

你可能会觉得这么没品位的人怎么还能出现在《世说新语》这本书里呢？戴建业教授点评道，蹭饭这个行为是不太雅观，但当时的人却认为罗友贵在“真”，真的嘴馋，真的去蹭吃的，吃完真的就走，不虚伪，不隐藏，坦荡自然，这与当时文人名士追求的返璞归真，回归自然不谋而合。

五、何为“真幽默”？

古人有个习俗，七月七日家家户户晒衣物、晒书籍，防止物品生虫腐烂。

在那个时期，书籍是奢侈品，就跟现代的豪车、豪宅、名牌包一样。只有达官显贵人家才有资格晒书，普通百姓不识字不读书，当然也买不起书。所以书的多少也成了有钱人家的比拼内容之一。

这天，又到了七月七日，在家家户户晒书的时候，有个叫郝隆的人也躺到太阳底下。大家都很奇怪，又让人就问：“你这是干嘛啊？”郝隆懒洋洋地说：“我晒书。”

噗！看到这儿，我已经可以想象问话人脸色由片刻愣怔转为爆红的画面，太搞笑了！“我晒书”寥寥几个字就让那些比拼晒书的有钱人家沦为了笑柄。

是啊，就像戴建业教授所说，家藏万卷不代表就是腹藏万卷，书架上有很多书也不代表就读过很多书，更不代表记到脑子里很多书，学识的高低从来不是以藏书多少来衡量的！

上面提到的内容只是《戴建业精读世说新语》的冰山一角，书中还提到了魏晋名士的血气方刚，荒诞不经，清谈玄妙，魏晋闺秀的才智姿容，灵动秀气，妩媚风情。

那份对“真”的探索和追求，使魏晋的男男女女，展现出不同于其他任何时期人们的本色！

而戴建业教授的点评，以详实的史料作支撑，以结合现代社会生活的观点直击人心，让我们在学史的同时，得以明智。

如果你想一睹魏晋名士闺秀的风采，如果你想了解“网红”教授的实力，如果你想收获历史知识，《戴建业精读世说新语》这本书你一定不能错过！