《论语》子路篇第十三5
【原文】子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
【大意】孔子说：“熟读《诗经》三百首，交给他政务，却处理不好；派他出使外邦，又不能独立应对；那他读那么多书，有什么用呢？”
【一点启示】《诗经》集周文明之大成，潜移默化，修养心性。其内容言语温厚、平和而不激昂，但又立场坚定、用意准确，暗藏机锋。读懂的人一定长于外交，通达政事。读书固然重要，学以致用才是根本。这就需要结合读书在事上琢磨体察，在自己身上对照，在自己事上应用，不断地往复，不断地实践，知行合一。一定在实践中有收获了，才算真正的读书的意义。
【浅谈】
（1）中国古代学习修身的基本是从《诗经》始，并不是让人成为诗人。孔子整理《春秋》，删诗书，系统疏理春秋以上的文化思想，《诗经》是包括一切知识的通材之学。所谓虫鱼鸟兽的名称，以及风土人情，《诗经》中皆有。
（2）学然后授之以政，使于四方，积累人生阅历。与司马迁后来读万卷书，行万里路道理一样。然后再回来考察任用，以使专精深入，或入翰林院、或成外放大员，中国至清末一直是这样培养选拔使用人才的。今天官员的选拔任用也多参考此，必有基层经验、艰苦地区工作历练，从底层一步步做起。
（3）比如孔子给子伯鱼讲：“不学诗，无以言。”如果春秋时一个读书人，不熟读《诗经》，没法与他人交流，大家都是引用《诗经》来表达自己的观点，类似后世的读书人必学《四书》。
（4）当然，人的根器差异很大，如果读成书呆子，不会活学活用，交待一件政事不能处理；与外邦交往又不能代表国家随机应变。这其实就是今天的应试教育，孔子当年已经在反思死读书的蔽端。
（5）生活当中这样的人很多，其实你我身上或多或少都有这样的影子，诵习经典，尤其《道德经》、《论语》亦无数次，可真的面对生活中的难题，依然过不好这一生。
（6）知道经典中一两句话，把它变成你的行为，这就是真学到了；会背会写感想，反而不算真学到。让经典进入我们的身体，成为我们的血脉，成为思维方式，行为准则，这才是真学习。
（7）读书到底有用没有用，一定是有用的，亲子教育、夫妻之道、创业，其实全是书中所讲过的道理。这些道理关键要结合个人实际情况，具体应用。但如果不读经典瞎琢磨，一定风险巨大。
（8）读书之法就是目标式学习，我们职场人诵习经典一定是带着生活中的困扰、疑惑来学习的，目的就是经世致用、通权达变。有了生活中的感知，带着问题来找答案，一定是最有感知，最有效的。
