庄子里边有很多的智慧，那今天呢，为大家准备了其中的一个典型案例，智慧在职场当中特别有用，庄子带了很多学生，这个学生啊，要走向社会，要追求功名利禄，自我实现，那总是想听听老师的建议，同学们就问庄子。在社会上立足，跟别人沟通交流的时候，应该注意哪些问题，采取什么姿态？有没有总的原则？庄子说，有，但是我现在给你讲，你印象不深。走吧，跟我进山里边儿，咱们到山里边儿现场教学。同学们说，好啊，这学校多没意思，咱们进山。庄子带着同学们就进山了，半山腰碰到一群伐木工人，正在叮叮当当的伐木。庄子说，来，同学们，你们仔细看这些伐木工人，他们砍的树有什么特点？同学们说，砍的树什么特点呀？能做房梁，能做桌椅板凳，都是成材的好处诶。庄子说，那你们注意，路边有一棵大树，那么粗大，为什么就没人砍啊？同学们发现确实是在路边有一棵老树，又粗又大，但是就没人砍伐。有一个学生上去就问那伐木工人说，师傅，我问你为什么所有的树你都砍了，就这棵树你不砍。伐木工人说，你们不认识树，我跟你说这棵树是一棵臭椿树。味儿是臭的，形状歪七扭八，而且纹理也不规整，它根本就不成材，成材的树我要砍伐，不成材的树我砍它干什么？所以我不砍。学生回来就说了，启禀老师，成才的树被砍了，不成才的树就没有被砍，所以呢，就长得又粗又大，枝繁叶茂。庄子说，这件事儿在社会上也存在，在江湖上也存在，成才的就被砍了，不成才的就得以善终。能干的人都被累死了，不能干的人就安全的混到退休，还提职了，进步了。学生说，哦，老师，那按照这个思路，我们确实应该收敛锋芒，不能展示的太能干，防止鞭打快牛，被人累死。庄子说，你只了解到人生的一半儿。接着往山上走，越过山头开始下山。山下有个农舍，龙舍里养了好多大鹅，古代的鹅跟雁呀，还没有完全分开。那有的是鹅，有的是雁，那大雁驯化了就是鹅。一见庄子来了，主人就特别高兴，哎，说夫子啊，不要走了，今天我请你吃铁锅炖大鹅。庄子说，哎哟，这个好。那边呢，主人就拿着刀就奔了那个养殖的那个鹅舍去杀鹅。庄子带着学生在旁边看，就发现是主人呢，追着鹅挑，要不然宰这个，要不然宰那个，追的鸡飞狗跳，这鹅叫的四处跑，偏偏就一个大鹅站在门口也不跑也不躲，神态安详，特别得意，而且主人也不抓他，也不杀他。庄子说，你们去问问，问问这个养殖的主人，他为什么不杀这只鹅？诶，这个学生就来了，说，请，请问东家，请问主人，为什么别的鹅你追着杀，就这个东西你不杀呢？主人说，你不知道啊，这些雁呢，有的会叫，有的不会叫，就这个雁呢，叫的好听，有高山流水之音。王羲之就特特别爱听鹅叫，那个鹅叫真的是一个特别哑的声音，有高山流水之音，就跟音乐一样美，所以那个没什么才艺的那个鹅，我就把它剁了炖肉吃，这个有才艺的鹅，那我当然舍不得杀。所以他就能尽忠天年，得以善终。回来以后呢，庄子说，你看不成才的都被淘汰了，成才的就进步发达了。你们得到什么结论？同学们说，结论就是，那还得增长才干，还得能干，还得冒尖，因为不成才的都被淘汰了，成才的那就都留下，都发达了。那庄子说，那想想刚才什么结论？同学们说，刚才的结论是，成才的倒霉了，不成才的呃，挺好，活下来；现在的结论是，不成才的倒霉了，成才的活下来了。那到底是应该成才还是不成才呢？才与不才之间的辩证法是什么？庄子说了一个成语，叫龙蛇之变，一个君子应该有龙蛇之变。该变龙的时候，你就变龙，在天上飞腾万里，喷云吐雾，普降甘霖，展示才华。但如果条件不具备的时候呢，天地大旱，炎热酷暑，这时候呢，条件不具备，你就落到地上，变成一条蛇。在变成蛇的时候，你就在草莽之间跟那些蚯蚓蚂蚁为伍，住那个泥泞的巢穴，吃那个肮脏的食物。不过变成蛇的时候，你不能因为你曾经是龙就懊恼，就灰心，当你变成龙的时候，你也不要因为曾经是蛇就惭愧，就心虚，这根本没必要。变成龙，你就好好的干龙该干的事儿，变成蛇，你就好好的干蛇该干的事儿。该在天上飞就在天上飞，该在泥里钻就叫泥里钻，这叫龙蛇之变。君子应该有龙蛇之变，处于木雁之间为好。什么叫木雁之间？遇到砍树的灵，你就收敛锋芒，遇到杀雁的领导，你就展示才华。到底是收敛还是展示，取决于周围的环境，企业的文化和领导的风格，核心就是要有一个权变，要根据环境和对象选择策略，这是道家的思路，道法自然就是要有一个变化的思路。