定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《论语》八佾第19节。上一节讲了臣事君尽礼是不对的，这一节孔老夫子就进一步明确臣事君要忠，而君使臣则以礼就可以了。
注意这里的用词：君对臣用了个“使”字，而臣对君用的却是“事”。明显的等级观念。有平等洁癖的人，你把君与臣理解为大集体与小团伙，也许心里会好过一点。
可惜中国几千年的政治实践中，只利用并突出了上与下的等级观念，而有意无意弱化了圈子共同利益的成份。君与臣只注重了个体的上下等级，忘却了自身所背负圈子的厚重。只要了权利，丢去了责任。
臣事君不只能尽礼，恪守成礼以事君，是对个体的君负责。如果再往前走一点，就是巧言今色了，马屁精一个。
臣要对君负责，要对君所代表的大圈子负责，所以臣事君要以忠。怎么才是忠？要怎么个忠法？我就不展开了。
君使臣以礼，这才是这一节的重点。上对下，大对小，要大圈子对小圈子尽忠尽责，显然不适。君对于臣，只要严格按礼办事即可。
君对臣，首先要公正公平，对所有的臣要平等待之；第二要有章可巡，让下臣摸得着规迹，做事可预期；第三要一以贯之，而不让君的个体喜好来左右政事。如何来做到，严格按成礼办之即可。
“君使臣以礼，臣事君以忠。”上级指挥下级，要严格按制度办事；下级为上级做事，要忠于整体的利益。这就是孔老天子理想中的政治体制。
来看看我们现在的政府，屁股决定脑蛋，一把手除了看更上一级的脸嘴，基本按个人喜好行事。所有的规章制度，他想用就是制度，他不想用，就可以没有。一任领导一套方案，一任领导一班部下，无迹可巡。
而下级对上级唯唯诺诺，个个比巧言令色有过之而无不及，远远超越了尽礼二字。忠的是上级的脸面，忠的是自已的前途利益。
那么在礼崩乐坏的春秋时代，这个君使臣，臣事君又是怎么个状况呢？我们继续往下学。
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”(译文源于网络)
