那些相信他们有充足时间的人，临终的那一刻才准备死亡。到那时他们懊恼不已。岂不是太迟了吗？
我们的生活似乎在代替我们过日子。生活本身具有的神奇冲击力，让我们晕头转向。到最后我们会感觉生命毫无选择余地，丝毫无法做主。
观想死亡时的感受，痛苦，悲惨。无助亲友的忧伤，了悟自己一生中已做或未做的事情。
发现人生最宝贵的是人与人的关系与爱，而不是物质。
我们唯一真正拥有的是当下，此时此地。
宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变。一切都是无常。
接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。
濒死经验者降低对于死亡的恐惧，更能接受死亡。增加对他人的关怀，更加肯定爱的重要性。追求物质的兴趣减低，更加相信生命的精神层面和精神意义。当然也更能接受来世的信仰。
执着是一切问题的根源，因为无常让我们感到痛苦。即使一切都会改变，我们还是死命地执着。
我们往往会错误的认为必须抓住才能拥有获得快乐的保障。其实，“放下”才是通往真正自由的道路。
困难与障碍，如果能够适当的加以了解和利用，常常可以变成出乎意料的力量源泉。在诸位大师的传记中，你会发现，如果他们没有遇到困难和障碍，就会找不到超越的力量。
单纯的觉知当下就是真佛。
生和死就在心中，不在别处。佛教认为心是一切经验的基础。他创造了快乐，也创造了痛苦，创造了生，也创造了死。
心有很多层面，其中有两个比较突出。第一是凡夫心。拥有分别观念，拥有相对观念，会执着或拒绝外物的心，就是凡夫心。基本上它会与一个“其他”相结合，与某种事物相结合。有观察者与被观察者的对待关系，凡夫心是散漫的，相对的思考的心，只能与一个投射的假想的外界参考点相互作用。
因此凡夫心就是会思考，谋划，欲求，操纵的心，会暴怒的心，会制造和沉溺于负面情绪与思想的心。必须持续以分割概念化和凝结经验等方式才能肯定。确认其存在的心，凡夫心不停的改变，也始终受限于外在影响习性和境遇。上师们把凡夫心比喻为风口的烛火，被风吹来吹去，无法稳定。我把它想象成墨西哥的跳豆，或是在树枝间不停跳动的猴子。
另外我们还有心的本性，也就是心最内在的本体，它是永远不受变化或死亡触及的。就好像一阵强风可以把云吹走，露出光芒四射的太阳和广阔的天空。心的本性是指本初纯净原始的觉知。当下明智，清晰，辉煌和觉照的本觉。它可以说是知识本身的知识。
请不要误以为心性只有我们的心才有，事实上它是万事万物的本质。我们一再强调体悟心性就是体悟万事万物的本质。
所有宗教的核心肯定都有一个基本的真理，而这一生就是演化和体悟这个真理的神圣机会。佛陀就是彻底根除痛苦和挫折的人，他已经发现了恒常不死的快乐与祥和。
一切众生皆可成佛。
佛性被我们的反复心包裹的密不透风。
