《道德经》手抄第六章
思考的产物总是优于直觉的产物——苏格拉底式的思辨方法 ，思维持续，续上篇， 同时手抄《道德经》第六章，以做极光三人行。
《道德经》主张道法自然，有所自所以有所然。
通常发乎于心，始于直觉。直觉与思考，一个不过脑子，一个过脑子，老子和苏格拉底观点矛盾了？
不，直觉和思考是两回事，但直觉的产物和思考的产物却可以殊途同归。
便如天地山谷，绵绵若存。一直都在，看的人不同，思考的层次不同，描绘出来的样子，感受出来的境界，自然各不相同。所谓仁者见仁智者见智，看山是山看山不是山。
比如，我说那是山谷，老子说是玄牝之门。便为思考的产物了，
思考的产物，总是优于直觉的产物。就如老子思想之于我。而我，终究却是无比认同老子的这一思想的——玄牝之门，是谓天地根。
无论是苏格拉底舍身追寻的真理，还是老子的山谷天地刍狗橐龠，都是它的特征之一。它是什么？且名之曰，道。
PS: 第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存！用之不勤。
