看古代帝王剧，常见一幕大臣上朝后，龙椅上的皇帝来一句，“众爱卿，有事奏本，无事退朝”。这话想来很合理，有事直说，有屁就放，不要空谈阔论，少说无用的废话。
皇帝也是人，最烦没事找事长篇大论，一屁股坐在那里不能乱动，还得装作认真倾听，这不是个好活儿。
因此，有事说事，没事打个招呼，这个流程很不错。
当然，不是说不能闲聊，也可以事无巨细交流，但要人家想听才可以。比如皇帝退朝后，就会关心事情喊来大臣，反复沟通，不厌其烦，不怕耗费时间。
日常生活中，有人说自己问题在于，与人说话会犯一个毛病，那就是逮住一个机会和人说话，一说时间就长了，事后又后悔，认为自己说话太啰嗦，时间太长，耽搁时间。
这种情况，我们可以立即给出一个判断，问对方“这个情况大概率出现在你和上司或者认为的权威之间”，理由不难给出，熟人之间说话长短不觉得不妥，人家有事也会打断不听絮叨，给下级或者孩子说教则是洋洋得意，也不会如此反思。
正因为平时与认为的权威交流少，“逮着机会”才会试图多说话，要么表现自己，要么套套近乎，除此之外还有何解释？
从社会心理学角度说，这种现象没有考虑环境因素，说话多是一个方面，环境合适不合适也是一个因素。
心理上给噪音一个定义，那就是不想听的即是噪音，包括说话、音乐、环境声音等。
用认知模型解释，感觉懊悔，在于认为说话太久耽搁了时间，这个解释可能是对的也可能是错的。就我们常识来说，时间是奢侈品，时间一去不复返，一段时间只能处理一个事情，除非你说话是对方需要的、想听的，否则大概率效果不好，因此才有“言简意赅”。
言简意赅是说话条理清晰，目的还是为了节约交流时间。
说话太长后悔，自责，尤其知道做不到，甚至自己有过听了长篇大论很无奈的情形，轮到自己又犯这个毛病。
因此，这个认知概念化可以这样：不分场合说话过长——多说才能关系好——少说不尽意、多说才周到——对关系和关注过分渴求。
这里核心信念是“缺少关注”“缺少价值感”，通过增加说话时间试图增加关注和价值，却不料事与愿违，偶尔有一次长时间说话无益，甚至反作用，所谓“平时不烧香，临时抱佛脚”。
不是说话多了就关系好，而是关系好了才说话多，问题还在于你认为的关系好就是好嘛，即便真好那么当下环境合适嘛。
鲁迅说，“浪费别人时间无异于图财害命”，老百姓说“话多劳神”，马克吐温说“听牧师传道5分钟想捐款，听了50分钟还喋喋不休想把捐款偷走”。
小结一下，遇到权威逮住机会说话太久，没有用处，除非人家感兴趣听，否则只是一厢情愿认为多说就好，其实反映寻求过分关注的不合理信念。
有事说事，没事不说，长话短说，多听少说。
