依旧结论先行：苏东坡有才华，有能力，有仁心，同时还真性情、潇洒通达、平易近人，最重要的是他傲视苦难的态度，为后世无数人提供了精神力量。
他被命运打入幽暗的深谷，却在幽谷中种满百合。
1.苏东坡才华横溢。
他21岁进京赶考，作《刑赏忠厚之至论》，得到主考官欧阳修的激赏，得了第二名（本来该第一的，欧阳修以为是曾巩的文章，为了避嫌，才给了第二名），这篇文章后被收入《古文观止》，要知道，这是一个21岁青年的应试作文
欧阳修评价：读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地。
甚至预言几十年后，天下人将不会记得他而只记得苏轼。
苏轼不仅在文章上独步当时，后位列唐宋散文八大家之一，在词的创作上，以诗为词，开豪放一派，甚至可以说，如果没有苏轼，可能也没后来的辛弃疾。在诗歌上，虽与黄庭坚并称苏黄，但就整体成就，可以说整个宋代无人能比；在书法上，位列宋四家之一，在当时，很多人都以得到苏轼的墨宝为荣。绘画上，他的枯木、墨竹，在文人画中别具一格。
可以说，苏轼是中华文化发展至巅峰后，诞生的一个人物，他是时代的产物。
2.苏轼真正有仁民爱物的胸怀。
苏轼在朝其间，因新法改革与人产生了政见上的不和，很多人说苏轼很蠢，其实苏轼不管是反对彻底实行新法，还废除新法，都是站在于百姓是否有利的立场上的。
他在地方任职其间，也为百姓做了很多好事，在密州救蝗灾，在徐州亲自带领百姓抗洪，在杭州建苏堤。
甚至在他被贬的时候，也在尽其所能为百姓谋利，在黄州救弃婴，在惠州捐助修桥。
苏轼写了大量关心民生的诗歌，其中对苦难中的百姓的深切同情，对严苛赋税和官吏不作为的讽刺非常辛辣。
蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。（《雨中游天竺灵感观音院》）
讽刺官吏们，高高在上，对百姓的灾难袖手旁观。
我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。 而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。（《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图其二》）
这是讽刺朝廷赋税严重，百姓不堪重负，致使乡村寥落。
更具感染力的是他的《吴中田妇叹》和《荔枝叹》。
今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。霜风来时雨如泻，杷头出菌鎌生衣。
眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！茆苫一月垅上宿，天晴获稻随车归。
汗流肩赪载入市，价贱乞与如糠粃。卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。
官今要钱不要米，西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！（《吴中田妇叹》）
十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。
飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。
永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。
我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。
君不见，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。
吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。（《荔枝叹》）
其中荔枝叹还是他被贬惠州所作，要看一个人的人品，往往要看他失意的时候的表现，苏轼在暮年被贬荒蛮之地，已是低谷中的低谷，可他仍然心系百姓。
甚至不惜为百姓发声，而得罪权贵，指名揭露官僚争新买宠，厚颜无耻的行为，可见苏轼仁民之心。
如果仅以上这个特点，苏轼只会让我们觉得，他是一个让人崇慕，敬佩的长者。
他仍让千百年后无数人喜欢，还包括，苏轼的真性情、平易近人、潇洒通脱。
3.真性情。
苏轼有一段很有名的话：
言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余，以为宁逆人也，故卒吐之。（《思堂记》）
就是苏轼内心有了想法，他就想要说出来，他的内心和发言，是一致的。
这也是为什么他的文章能够有巨大的感染力，因为其间贯穿着真情。
苏轼真性情这一点，其实有其哲学基础，在苏轼的哲学体系中，情是占据本体地位的，一切，都要根于人情。
由此，他交友、写作、为官，都是以内心的真情为出发点，苏轼是一个具有真性情的人，不虚伪造作的人。
4.潇洒通达
苏轼是一个潇洒通达，不拘小节的人。
苏轼的《刑赏忠厚之至论》：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”
欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”可见苏轼的豪迈通脱。
在我们熟悉的《念奴娇·赤壁怀古》中，上阕说“人道是，三国周郎赤壁”，这个“人道是”，其实就在表明这个地方并非真正的赤壁古战场，苏轼只是借助赤壁之事抒怀。
苏轼是出入佛、儒、道三家，对这三家思想都有研究，且与佛门、道家之士多有交游，且流传下很多佳话。
宋人胡寅在《酒边词序》中说苏词：
眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。
文字是人内在精神的外化，苏轼的词之所以让人产生潇洒超然的感受，正是因为他内在精神如此。
能体现苏轼潇洒通达的词作最具代表性的就是《定风波》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
在人生落魄处，仍然保持一蓑烟雨任平生的的潇洒，唯苏轼能耳！
5.平易近人
苏轼虽然才华横溢，位及人臣，但是他从来不是一个高高在上的“大人”形象，而是平易近人。
他自己说，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”
他在被贬的黄州、惠州、儋州结识了很多平民朋友，有农民、歌姬等等。
相传苏轼贬官海南，遇一老妇，安慰苏轼曰:"内翰昔日富贵，一场春梦!"，里人因呼此妇为"春梦婆"。
宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》：“投梭每困东邻女﹐换扇惟逢春梦婆。”一个平民老婆婆，就这样留在了苏轼的诗文中。
6.傲视人生的苦难。
像苏轼这般才华横溢，又心系天下的人，按理说，应该有美好平顺的人生。
可命运这个东西，谁都说不清，苏轼也研究过这个问题，最后得出，天与人不相值乃是常态，好人好报才是偶然。
苏轼的人生简直像在座过山车，大起大落，幸亏是苏东坡，要是一般人，定会被折磨的奄奄一息。
苏轼最吸引人的是他对苦难的傲视。
这首先体现在黄州时期所作的诗文，《定风波》这的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；《前赤壁赋》中的清风明月。
外在的风情雨雪，都不能影响苏轼，这其实是有佛教中“以心转境”的意味。
暮年苏轼被贬海南，他写下了写过一首《十月一日将至涡口五里所遇风留宿》：
长淮久无风，放意弄清快。今朝雪浪满，始觉平野隘。
两山控吾前，吞吐久不嘬。孤舟系桑本，终夜舞澎湃。
舟人更传呼，弱缆恃菅蒯。平生傲忧患，久已恬百怪。
鬼神欺吾穷，戏我聊一噫。瓶中尚有酒，信命谁能戒。
苏轼是以主人的姿态，睥睨着苦难的人生，和无法把控的命运，这是苏轼对自我力量的绝对坚信，“浩然天地间，唯我独也正”。
已故的苏轼研究大家冷成金先生说过一句话：
人如果同命运作斗争，永远是失败者，因为命运就是在人同它作斗争的时候产生出来的。当人不再单纯地同命运作斗争，而是将同命运作斗争当作提高自己的道德境界的手段的时候，命运消失，境界显现。境界不是否弃命运，而是在更高的层次上涵容和观照命运——一种形上价值的涵容和观照。
如此，凡所经历，皆为资粮。无常的命运便成为发展个人境界的手段。
苏东坡正是这样，黄州、惠州、儋州的贬谪经历，并没有摧毁他，相反，他以主人的姿态，转不测的命运为个人的境界，最抵达了他在精神之路的终极。
那里澄明、高远、浩渺、寥廓。
我们在《六月二十日夜渡海》中，可以略窥一二。
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
苦雨终风终于消散，明月高悬，天海之间，一派澄明辽阔。
这更是暮年苏轼心境的澄明。
苏轼对苦难命运的不屈，对苦难解决之道的探索，都为后世无数遭受命运凌虐的人们，提供了精神的支撑和化解的方法。
他被命运打入幽暗的深谷，却在幽谷中种满百合。
被贬黄州，他由苏轼，变成了苏东坡。
东坡是苏轼在黄州的一块地，他曾经躬耕于此，故字号东坡居士。
也正是这个转折，他的仁民爱物、他的潇洒通脱、他的平易近人、他对苦难命运的傲视和不屈，都以前所未有的面貌呈现出来。
于东坡来说，他苦难的命运也许是不幸，但对于后世无数的读者来说，却是幸运。
(有些无奈，假设有天道，我想问问他，到底是怎么想的？）
如果说，苏轼属于北宋，那么，苏东坡，他属于千古。
