这个学期来了以后，我们就开始学习宪法。
结合人类社会的发展，宪法为什么而诞生呢？
其实现在的宪法与法治是相同的，那人治到法治中间经历了什么呢？
首先人质说的就是我们知道的君主专制。君主下来是诸侯，然后是卿大夫，然后是士，然后是民。
总体来说就是分为君主，士大夫与平民三个阶层。
这样的分法就会出现很多种不同的情况，比如说这三个阶层的人民与国家如何互动。
士大夫想尽一切办法去辅佐君王，让这个国家变得更好。换句话说就是想通过自己与君王与国家去互动，而且士大夫会非常积极的去融入国家的治理系统，整个可以形容成变法图强。
开国皇帝往往都是很清明的，因为他是有一些实力在身上，不然也没办法开国。
但是他们往往只能够保证自己这一代是亲民的，越往后皇帝就越来无法自治，换句话说就是一个贤明的君主的出现是偶然性的。开明盛世之后没过多久就到了一个昏庸的皇帝。而且一个皇帝能够决定环境是好是坏。在一个贤明皇帝统治的时候就是好的环境，那么民也是贤民。在一个昏庸的皇帝统治时，就是一个不好的环境，那民就是暴民。
环境决定了贤民还是恶民，而君王是决定环境的关键。
那么再说到皇帝与平民的关系。只要人民能够吃饱能够过得安定，那么他就是一个无害的群体。而谁能够让人民吃饱，那么民众就会跟随谁。
但是君王在乎的只是自己的利益，他是能够去主动改变的，但是民众永远都是被动的，不管是顺民还是暴民。如果今天民众过得很好，那么他们就会安安定定的服从这个君王，但是如果这是一个乱世，而君王待他们并不好，他们吃不饱，穿不暖，也住不安定，那可能民众就会跟随某一个人去反抗。
而士大夫与这个国家是一个辅佐的关系。
那么既然这是偶然性的，如果我们回退到丛林时代会有改变吗？
如果回退，那么人民的权利是没有办法受到保障的，所以这就需要一个更大的权力去进行保护。既然还需要权利，那是什么状态呢？
很可能就是制度的冲突以及个人的冲突。
所以如果还是停留在人治这个层面，我们永远都是陷入在一个闭环之中，永远都是在时代的交替之中。因为，总会有一个贤明的国君，开创一个新的国家，之后又有一个昏庸的皇帝来结束它，最后又有一个贤明的君主开创一个新的国家，之后又陷入了轮回之中。
所以我们要摆脱人的限制，转让我们在人不太理想的同时，又不失去生活的秩序。
所以就有了我们现在的法治，也就是宪法。
