美好的一天从学习阳明心学开始，今天继续学习《答聂文蔚书二》，再品读原文，心情有些酸楚楚的感觉，为先生的精神和为学态度所感动。
一是这封信是在先生重病在身、公务缠身的情景下，“趴在枕头上草草写了这封书信。”此情此景，怎能不为先生的精神所感动。
二是对学生的答疑，细致入微。首先给予肯定和鼓励，先生说：看到文蔚最近学问大有长进，我内心的喜悦真是无以言表啊。你的来信我仔细读了好几遍，其中虽然有一两处不十分透彻，是因为致良知的功夫还不纯熟，等到纯熟的时侯，问题自然就没有了。就像驾车，已经行走在康庄大道上，偶尔岀现迂回曲折的情形，是由于马性还没完全调服，或者是操控缰绳用力不均匀的缘故，然而车已经走在康庄大道上，绝不会再误入歧途了。近来天下志同道合的人中，能够在学问功夫上达到您这种程度的还不多见，我真是太高兴了，太开心了，这真是圣学之道的大幸啊！ ”
看到此信，聂文蔚该有多么的高兴、自豪，同时也会增强自己学习和弘扬圣学的决心和毅力。
三是关于“勿忘勿助”及“必有事焉”，讲得十分透彻。先生说：近年到山中来讲学的人常常说“勿忘勿助”的功夫很难。问他们原因时回答说：“刚动了念头就成了助，稍不用心就成了忘，所以很难把握。”我随之问道：“忘是忘什么？助是助什么？”他们却不知如何作答，这才向我请教。我于是对他们说我在这里讲学，只说“必有事焉”的功夫，不说“勿忘勿助”。所谓”必有事焉”，就是时刻“集义”。如果时刻用“必有事”的功夫，有时功夫间断，就是“忘”了，就必须“勿忘”；时刻用“必有事”的功夫，有时有急于见功之心，这就是“助”，就必须“勿助”。所用功夫全都在“必有事焉”上用，“勿忘勿助”只在用功当中起到提示警觉的作用。如果“必有事”的功夫不间断，就不用再说“勿忘”：原本就没有求速之心，就不用再说“勿助”。这个功夫多么明白简易，多么洒脱自在啊！现在不去“必有事”上用功，却空守一个“勿忘勿助”，好比烧锅煮饭，锅里还没有加水下米，却专心添柴烧火，不知道最终煮出个什么东西来。只怕是火侯还没有调整好，锅就先烧裂了。最近有专门在“勿忘勿助”上用功的人，他们整天凭空做“勿忘”的功夫，又凭空做个“勿助”的功夫，丝毫不着边际，完全没有着实入手的地方，功夫最终也是一事无成，学成一个痴呆子，一遇到问题，就会受到牵制纷扰，无法妥善处理。这些人都是有志之士，却在忧苦劳顿中耽误了一辈子，都是由于不正确的学说误导了他们，真是可怜啊！ ”
【学习感悟】先生讲的多么通透，说“必有事”的功夫，间断了就是“忘”，有了急于求成的念头就是“助”，所以要“勿忘勿助”，功夫都在“必有事”上。
