继续塘西之乱。
不是第一组的人站在圈外看，只觉得得嗜睡症的人占了大便宜。可，圈里的人其实也有各自的想法，毕竟这事儿太奇怪，没什么科学依据，那就只得在塘西人最擅长的玄学方面找根源。
几个老木匠首先发表意见：肯定是死者们诅咒了塘西！根子在于塘西裁缝们不好好干活，导致他们走的时候穿着的寿衣的品质和款式都上不了台面。
这想法并非空穴来风。
老讲究说，寿衣上身的时候，很多死者的魂魄没散，身体尚有余温，他们会满意地抬胳膊抬腿以配合那些穿老衣的人。这说话到底有多远，咱们也不知道，但老木匠的发声想必首先是为自己的，毕竟年事已高，谁知道哪天就轮自己躺在那儿给人穿寿衣了呢？他们接着说，现在？可是多少年都没听到这样的传说了，倒是听说香椿街有死者穿了塘西的寿衣，肩膀与袖管连接处绽了线，露出腋窝下的毛，家人只能塞一块手绢进去遮丑。
哈哈，瞧瞧，怎么让逝者连最后的体面都要凑合？苏童短短两句话写得令人发笑，但同时我们也可想而知，老人家们必定哪个都不想自己也有那么一刻。
木匠的指责引起裁缝们极大的不满，除了自辩，他们纷纷指出，死人开不了口，你怎么知道他们不是怪罪塘西的骨灰盒？你们做的骨灰盒木料不如从前，油漆越刷越薄，榫卯也不讲究，骨灰盒万一在地上烂光了，死人没住处，一下雨，不就在地底下淋成落汤鸡，他们不生气？
你别说，你还真别说，裁缝说得这个更在理。哈哈。所以，问题没法解决，第一组的内讧开始了。蒋文良无法偏袒，他觉得木匠在这件事儿上确实占便宜了，毕竟骨灰盒在地下埋着，好坏只有骨灰知道，谁也无法评判。他趁机对裁缝的工作提出批评和一些展望。他说，假如咱们现在的老裁缝过世，恐怕塘西精致的寿衣手艺也就不复存在，最近的退货率不低，可谓必须增强危机意识。但，蒋文良话锋一转，又说，他从外贸公司拿到一笔出口大订单，其中有一千个手工骨灰盒，一千件寿衣，出口到欧洲、港台东南亚，其中一部分寿衣是西装款式，还有一部分是非洲拉丁美洲的民族服饰。他已经看过样品，款式说不清算裙子还是马褂袍子，不过无所谓了，这本来就是塘西裁缝的长处。
看，蒋文良的意思很明确——塘西手工业，尤其是殡葬用品的手工业还有蓬勃的发展空间，谁也不能掉链子，谁耽误事就是与塘西的未来作对，就是时代进步的敌人，是大家的敌人。那么，塘西的工匠们是什么态度呢？
