12月2日，周二，晴，6-18度，51.2kg
枯坐半日，无能成文，甚为沮丧。原以为只是抄书，做些剪贴工作，没想到也是如此难。我太久未好好作文。头脑里昏昏乱乱，毫无条理。再一想，近段时间家事、公务纷扰不断，更难静心为文。
我得一鼓作气，限于本周，将所有的俗事处理干净。梳理如下：
1财务审计整改反馈。
2面点兴趣小组两次活动方案。明日活动签到表及粽子领取单。
3一大堆发票报账。
42026年报刊征订报销
5工会凭证打印、修改。
6母亲胃镜化验单领取。
7母亲眼睛复查。
8包两百个饺子。包豆沙粽。
争取前五项明天完成。第八项周五前完成。第六七项周六完成。
写作能力需给自己一个恢复期。先练习认真写日记，每天日记必要写千字以上，增加读书内容，将每日读书分为三个时段：
晨起诵经。诵是熟记。经指国学经典之经，具体包括《论语》、《孟子》、《老子》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《尚书》、《礼记》。
日中解论。论指《论语》，白天读《论语》注解的书，写《论语集解》。
夜间读杂。杂也有取向，主要包括史书、儒学经典、理学著作及现当代儒学研究。
新购来可泓著《大学直解中庸直解》一书。来可泓教授生卒1929-2014年，浙江萧山人。毕业于杭州大学历史系，曾任上海大学文学院政治系主任。中国历史文献研究会理事。一位学者国学根基是否深厚，学问是否可靠，首先要看他是否经过古文献学研究的训练。否则只是在现代译注本的基础上做学问，其谬大矣，比如于丹。
我读来先生的《大学之道章》，发现旧文一处谬误。先生引《四书集注·大学章句》之文：“及其十有五年，则自天子之元子、从子，以及公卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道”。古人八岁入学，学习洒扫、应对、进退之礼节，及礼、乐、射、御、书、数之才艺。这些称为小学。凡王公以下至于庶人皆有入学的资格。而十五岁后进入大学，大学并非人人可入，只有天子的儿子，公卿、大夫、士的嫡长子，以及庶人子弟中才学俊秀者才能入学。我当初写《凡人孔子》时，不知还有“凡民之俊秀”之说，以为孔子十五岁后因没有士族身份，而失去入大学深造的资格。这点写错了。孔子当时显然是“凡民之俊秀”。
接着读先生解“知止而后有定，定而后能静、静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。他引朱子之言：“知止只是识得一个去处，既已识得，即心中便定。更不他求。如求之彼，又求之此，即是未定。”比如我现在选择阅读《论语》，《论语》便是阅读上的知止。若脑子里想法仍是不定，今天想读《论语》，明天又想读中医，便是不知止，心亦无所定。
静是心静，安是身安。静是指外物无以动其心。天下的好书千千万，我只专注于《论语》，这是静。安是指不会被外部环境的变化打乱自己的节奏。比如民国时的很多国学大师，在战争中颠沛流离，却从未松懈读书做学问。比如我的一位老师，每天七点在朋友圈发布读书日志，已有十年之久。其间数次住院，也时常全国各地飞，参加学术交流，生活比我动荡得多。可朋友圈却看不出丝毫的波动。有个成语叫“静水深流”，此深流便是安吧，安是深于静的。至于虑、至于得。我目前还不想深究。因为能静、能安后，虑、得必是水道渠成之事。
