黄帝内经·灵枢经·正义精讲28
卷一·小针解第三
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原文：
所谓易陈者，易言也。难入者，难著于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泄也。神客者，正邪共会也。神者，正气也。客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。
原文译文对照：
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所谓易陈者，易言也。
经文中所谓的“易陈”，是指针刺治病法，陈述、讲说起来很容易。
难入者，难著于人也。
经文中所谓的“难入”，是指要让人真正入门、领悟、明白、上手实操，很难。
粗守形者，守刺法也。
经文中所说的“粗守形”，指医术低劣的医者，只机械地按照书上记载的条条框框去行针。
上守神者，守人之血气有余不足，可补泄也。
经文中所说的“上守神”，意思是：医术上乘的医者，懂得根据气血的盛衰来行针。
神客者，正邪共会也。
经文中所说的“神客”，意思是正气和邪气的交战。
神者，正气也。
经文中所说的“神”，指的是正气。
客者，邪气也。
经文所说的“客”，指的是邪气。
在门者，邪循正气之所出入也。
经文中所说的“在门”，意思是邪气随着正气所一起出入的穴位。
未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。
经文所说的“未睹其疾”，意思是：医者应该预先了解患者体内病气与正气的各自盛衰状况、以及该病气当下运行于具体哪条经络。
恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。
经文所说的“恶知其原”，意思是：医者应预先诊察清楚患者的病气当下在哪条经络的具体哪个位置，方能准确取刺。
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老黄历择吉，2024.1.17
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