阳货第十七⑦
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
佛肸，晋国人，也是一位家臣。但是关于佛肸的记载很少，有人说他是赵简子的家臣，有人说他是范氏的家臣，但是无法确定。《史记》当中只有一句话，记载赵简子出兵攻打佛肸所占领的城邑中牟。所以说他是范氏的家臣，还是赵简子的家臣不得而知。我们明白他是家臣并且以中牟这个地方叛反，具体是叛反范氏还是叛反赵简子，这个是没有实际的记载。所以我们知道他是一位家臣并且叛反就可以了。
佛肸召，子欲往。这件事情发生在孔夫子六十二岁，这个时候孔夫子正在周游列国，依然有着政治抱负政治理想，想要通过从政去帮助更多的人，通过从政去推行周礼。所以当佛肸召，子欲往。孔夫子是想要去的。同样，子路又出现了。公山弗扰想召孔子前去，子路自然阻拦，这次佛肸想要召孔夫子前去，子路依然是阻拦的。
子路曰：昔者由也闻诸夫子曰。亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？我以前听老师讲过。一个人亲自做下了不善之事，君子是不会去的。老师曾经讲过，一个人如果做了不善之事，君子是不会去的。而今天佛肸以中牟这个地方叛反，而老师您却要前去，这是为什么呢？我们看看孔夫子是如何讲的。
子曰：然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。是的，我是说过这句话。可是不光说过这句话，还说过其他的道理，什么道理呢？磷，是薄。缁。指的黑色。涅是一种染料。 不也曾经说过，如果是坚硬的东西，无论怎么打磨都不会变薄，不会有所损伤。如果一个东西足够洁白，是无论如何也不会被染黑的。这两句话，孔夫子又表达了一个观点，如果一个东西足够坚硬，怎么磨也不会磨损，并不会变薄。如果足够洁白出污泥而不染，无论怎么去染色也不可能变成黑色。这两句话孔夫子在表达自己的立场，孔夫子坚定自己是白的是坚固的，所以即使我去那里做事情，也不可能被染黑，也不可能变得不再坚定。那这句话我也曾经讲过啊。
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？我岂能做一个匏瓜，一直悬挂在那里而不被食用呢？我们先讲匏瓜。瓜，藤状，比如我们平时说的黄瓜，平时说的角瓜，这类的东西它是长在藤上的，称之为瓜。瓜有一个特点，要在嫩的时候吃，如果等它老去皮就会变得坚硬，瓤也会变得不好吃，所以什么叫做匏瓜呢？就是瓜在它老去的时候称之为匏瓜。
这里孔夫子做了一个比喻，难道我要去做一个匏瓜吗？它是不被人食用的，没有它的用途。焉能系而不食？难道一直悬挂在那里而不被食用吗？这个时候孔夫子已经六十二岁了，他依然心中还有自己的理想，还要去推行周礼。所以觉得自己现在还有用途，要积极的想办法，去让自己可以实现他的政治理想和抱负。
这个时候即使佛肸是叛反的，孔夫子依然想要做点什么事情，到了孔夫子这个时候已经完全礼崩乐坏，诸侯叛天子，大夫叛诸侯，家臣叛大夫，已经没有礼可言。用孟子的话，春秋无义战。到了春秋这个时候已经没有一场战役，是为了义而去战的，是合时宜的，都是为了夺权、都是为了夺利。所以在这种情况背景下，孔夫子开始要变通了。即使没有那么合适，他依然想要去做，不想让自己成为匏瓜，一直悬挂在那里而不被食用，成为一个没有用途的人。但是这件事情和公山弗扰召孔子是一样的，最终孔夫子也并没有去，但是这段话给我们留下来的，我们从中来提炼和延伸。
延伸第一点，亲其身为不善者，君子不入也。如果一个人做的事情是不合乎善的，做的是不善的不好的事情，君子是不要去的。正所谓近朱者赤，近墨者黑。如果一个人他做的都是不善之事，我们时间长了必然会受其影响。我们讲过浸润的力量是强大的，无论浸润的力量是好还是坏。如果我们跟在一个君子身边，自然就会有君子之风范，如果我们跟在小人身边经常做不善之事，我们自然会被受到影响。所以我们先学习子路所讲的第一句话，如果有不善者，不善的事情，我们最好是不要去的。我们要懂得近君子远小人的道理。
延伸第二点，在生活当中，总会有一些不得已而为之的事情，当不得已而为之我们要懂得变通。比如说这段话当中的孔夫子，自己提倡以道事君，可是当这个时候已经完全礼崩乐坏，没有人再去守礼、没有人再去守义，那怎么办呢？就要懂得去变通，看这里还有没有相对好一点的可以让我去做事情。我们在生活当中也是一样的，或许我们会面对很多的无奈，有一些事情不得已而为之，但是要懂得变通固守自己的正道。用孟子的话，守经达权。经指的是大道。权指的是权变。当不得已而为之，我们要守住自己的正道，君子固穷，小人穷斯滥矣。固守自己心中的正道，然后要懂得去变通、去权变。
我们如果想要去权变，还需要我们延伸接下来的第三点，自己是坚固的、坚硬的、洁白的，所以才能不被污染不被损伤。我们要想懂得变通，是要守住自己的大道，守住自己的白，守住自己的坚固。这里孔夫子可以去讲，不曰坚乎，不曰白乎。我讲过这个道理，我足够坚固不会被损伤，足够洁白，不会被杂染，是因为孔夫子他有坚定的信念，属于上知，上知是不移的。他不会被改变不会被移动。可是如果我们生活当中，不能做到自己的坚固，不能做到上知不移，如果容易被他人影响和改变，那我们还要去按照第一点来要求自己，亲其身为不善者，君子不入也。不去接触那些不好的不善的事情，这个时候才能让自己一心向善，人很难改变环境，我们都是被坏境所改变，被环境所影响。所以我们选择一个好的环境，是尤为重要的。
延伸第四点，匏瓜，这是儒家文化的核心价值所在。为什么不想成为匏瓜呢？因为当成为匏瓜悬挂在那里，是没有人去食用的，也就是无所用途。而儒家文化的核心是要创造价值，是要做一个有用的人。我们看这个「儒」字，一个单人旁，一个需，做一个他人需要的人。所以不要去做那个匏瓜，我们学习儒家文化，就是要不停地提升自己，做一个他人需要的人，成为一个有用有价值的人，这是一个修身的君子该去做的事情。
可是如果一个不修身的，我们称之为小人，小人注重的是享乐、是清闲。说我自己享受就可以了，我自己不想被人所用。所以一个人如果学习了儒家文化，在一个团体当中，在一个企业当中会变得积极向上，让自己付出的更多成为那个被他人需要，有自己价值，成为一个有用之人。
