7.30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。”
孔子道：“仁德难道离我们很远吗？我要它，它就来了。”
仁：是一个优秀品质的集合。比如仁爱、毅力、勇气、敬业、严禁、自律等等。动态的概念。仁是一个种子的状态，萌芽，仁属于入门比较容易，但达到高水平难。
短期与长期，部分与全面，萌芽与完善，直面与逃避，实干与为难，尝试与逃避等。这句话用始末的思维来分析。
樊登老师：孔子既讲渐宗，也讲顿宗。渐渐悟出来，顿悟出来。
世界上所有高级的东西，即难也不难。演讲什么最重要？放松最重要！孩子的教育什么最重要？爱他。
7.31陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，熟不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败向孔子问鲁昭公懂不懂礼，孔子道：“懂礼。”
孔子走了出来，陈司败便向巫马期作了个揖，请他走近自己，然后说道：“我听说君子无所偏袒，难道孔子竟偏袒吗？鲁君从吴国去了位夫人，吴和鲁是同姓国家，（不便叫她吴姬，）于是叫她做吴孟子。鲁君若是懂得礼，谁不懂得礼呢？”
巫马期把这话转告给孔子。孔子道：“我真幸运，假若有错误，人家一定给指出来。”
闻过则喜与闻过则怒与文过饰非
涉及的背景故事：鲁昭公娶了吴孟子，两人同姓。古时候同姓不婚。
樊登老师：陈司败知道鲁昭公的错事，故意问孔子。孔子知道鲁昭公的过错。但为人臣，咬着牙说懂礼，父为子隐，臣为君隐。
孔子怎么答都有错，因此这是一个悖论。孔子的回答很高级。
臣为君隐，闻过则喜，勇于承担责任。孔子这一回答有三层意义。
7.32子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子同别人一道唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己又和他。
反之：再来一遍。这句话说明了孔子好学，孔子生活的地方气氛很开心。
7.33子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
孔子说：“书本上的学问，大约我同别人差不多。在生活实践中做一个君子，那我还没有成功。”
知道与做到，知易行难。
樊登老师说：文莫是读忞慔。努力做到，我在不断地努力不断地勤奋，你说我做到，我还没做到。
7.34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
孔子说道：“讲到圣和仁，我怎么敢当？不过是学习和工作总不厌倦，教导别人总不疲劳，就是如此如此罢了。”公西华道：“这正是我们学不到的。”
做到仁，很难，但要有向善的心，向仁的心，浇灌种子，修炼提高自己，要有恒心，都有达到这个境界的可能。
公西华有自知之明。
你的顿悟只是别人的常识而已，你的追求是别人的起点。
7.35子疾病，子路请祷。子曰：“请诸？”子路对曰：“有之；《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
孔子病重，子路请求祈祷。孔子道：“有这回事吗？”子路答道：“有的；《诔文》说过：‘替你向天神地祇祈祷。’”孔子道：“我早就祈祷过了。”
子路鲁莽但天真。子路与孔子讨论安慰剂有没有用的话题。祈祷有用，心理学研究：安慰剂效应。非常常见的心理学现象。给人足够安慰，足够信心。让人相信一件事情的时候，就会发成变化。
