在大手印文化中，四大分散并不等于四大消失，组合成肉体的四大元素分解之后，转变成为其他形式，依然是存在的能量，还可以重新聚合，形成某种生命形式。如沙堆城堡，城堡被海水冲垮，沙子散开，但依然存在，仍可以堆砌成另一个城堡，或其他形状。生命便是如此，生生灭灭之间，并无真正的消失和结束，只有形式的改变和转化，如果真正认清此生命真相，面对死亡，何惧之有？世间确有部分不惧死亡者，但并非因为明了死亡真相，而是错解死亡为生命的解脱。人生所充盈的苦痛烦恼，使人感觉生之艰难，以为一死便可终结所有痛苦和烦恼。殊不知，死亡只是肉体生命的四大分散，生命所携带之业力种子，仍藏于心识之中，即使肉体不复存在，种子也不会消失，而会被心识裹挟着，进入下一个生命历程。它存储着生命体所有的记忆和情感印记，生时的痛苦、嗔恨、热恼、眷念、贪执，一丝不损地存留下来，被带入新的生命。佛家所谓轮回，即是如此。不是肉体不灭，也不是鬼魂不散，而是心识犹存。只要心识中仍藏有业力种子，它就必然生根发芽，产生新的生命历程，想要跳出轮回达到真正的解脱，唯一途径，便是改变心识，不再播下业力的种子。轮回是心念的游戏，想要结束轮回，就必须从心念上结束游戏。认知其虚幻真相，回复到真心状态，不再有烦恼，即是解脱，即是佛家所谓涅槃。因此涅槃并非成仙成神，不老不死，佛陀八十岁时，也呈现肉体死亡之相，但其烦恼早已断除。对死亡、轮回、涅槃有正确认知，方可通晓解脱之道。死亡本身并不等同于解脱，但死亡之中含有解脱之契机，需要严格持久正确之练习，才能把握此契机，具体内容可参见《光明大手印：参透生死》。
关于超出轮回、了脱生死的真正含义，《真心直说》亦有深刻揭示：“生死本无妄计为有。如人病眼见空中华”，即类似于眼冒金星者，所见之金星是否存在？认为生死幻象是真实存在，如同认为眼中所见金星真实存在一样，但理论上认识到金星不存在，并不意味着现象上它们就不会再出现于眼前。如何使其不再出现？治疗病眼。因此，认识到生死是幻象还远远不够，并不能使生死不再显现于生命之中，如何使其不再显现？治疗心念。消除妄念，使真心光明显发，真正体悟到生死为幻象，并契入无生无死的心识状态，才算真正了脱生死。如《真心直说》所说：“知无生死不如体无生死，体无生死不如契无生死，契无生死不如用无生死。”
（待续）
附：作者介绍
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。
