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子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。《论语》中的先进，词义与现在所理解正好相反，代表着早先的文化。野人在这里并非是不好的，只是讲的出身而已。先学礼乐再出来做事。而后半句是先做事，再慢慢学习礼乐。最最一句话，也证明了野人的接地气。
子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。是孔子在晚年所发出的感慨。当年跟随我在陈国、蔡国经历过苦难的那些人，现在都已经不来看我的。被遗忘的老师。但这句话让我看到游学在孔子时就有了，而最近几年又特别兴盛。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。这段话没有子曰二字，说明不是孔子说的。这是编著《论语》的人后来总结编进去的“德行四科”。重要作用在于设定了《论语》的“四科十哲”。如果把孔子所教的学生分成不同的系，可分为四个系：德行、言语、政事、文学。德行指一个人谨言慎行、安贫乐道、埋头苦干。孔子欣赏德行好的人，不喜欢夸夸其谈、巧言令色之人，入到德行科的人，往往沉默寡言。入到言语科的，能够应答自如、适合做外交家的人。入到政事科的，能够打理政事，可以去收税、打仗的人。入到文学科的，不是说能写小说的人当时也没有小说这种文学体裁。文学科的学生，是能够做学术研究、编纂文学典籍的人，属于做学问的好苗子。但这并不是孔子的意思，所以有待考究。
子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。这句话再次表明了孔子对颜回的喜欢，用了明贬暗褒的形式。这句话体现了颜回学习的方式：在学习某个新知识时，遇到了不懂的东西，不要着急反驳、质疑、发问，而是先自己思考。自己思考，大脑就会产生摩擦，产生痛苦，最后在彻底想通的那一刻，才能真正感受到喜悦，也才能真正记得牢固。延伸至工作中，都能如导航软件一样，在工作中提了建设性意见。
子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。不同的格局带来不同的视角，赋予我们不同的角色。闵子骞与父亲的对话，母在一子寒，母去三子单。
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。1，南容叫南宫适，每天多次念叨一句诗，告诉自己要谨慎说话。他是谨小慎微，爱惜羽毛的形象，是贵族出身，品行又好，孔子把自己的侄女嫁给了他。孔子将自己女儿嫁给公冶长，说明孔子大公无私、不争。2，如果有一句话能够一生诵之，就能终身受益。
季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。这句话表达了孔子对颜回的喜爱。在生活中遇到了挫折，会产生认知失调。所有的愤怒都来自对自己无能的恐惧。
鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作？子曰：夫人之言，言必有中。学会有效而恰当地提出反对意见。夸奖一个人话说得并不多，但每次都说到点上。
