为政篇第二⑰-⑱
⑰子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
⑱子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”
子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。由，仲由，字子路，十哲之一，以政事著称。曾经孔夫子说，子路可以治理千乘之国，千乘是一个非常大的诸侯国的规模，是有政治才干的。
在《论语》当中，会有多处提到过子路，子路比孔夫子小九岁，是侍奉在孔夫子身边，最长的弟子，是孔子的侍卫，保护孔子的安全。
子路这个人性格刚直，非常讲义气，好勇尚武。曾经孔夫子说，道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与。说如果我的道不行了，乘桴浮于海，就是我漂洋过海之时，可能跟在我身边的只有子路。
以此就可以看到，子路对老师的忠心，即使孔夫子的道行不通，子路也一定会随在老师的身边，他对孔夫子是忠心耿耿，一心护卫孔夫子的安全。曾经孔子问志，问每个人的志向，子路说，愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
说希望自己有很多的车马，自己有车，衣轻裘，衣是动词，自己有很多好的衣服，好的衣裳，与朋友共，可以与朋友共享，敝之而无憾，即使没有了，都用掉了也不遗憾。
由此我们就可以看出来，子路的性格重义轻财，所以说他是一个非常仗义之人。卫国有个大夫，叫孔悝，子路曾经在濮县为官做事情，今天的河南，卫国发生暴乱的时候，子路去救孔悝。
因为孔夫子对子路的性情，非常的了解，好勇又很仗义，性格直爽，当时暴乱之时，还有孔夫子的另外一位弟子高柴，也在卫国，当时孔子就说了，高柴是可以回来的，子路恐怕回不来了。
知道在发生暴乱之时，他一定会去做救人的事情，以他的性情可能回不来了，果然后来传来了子路，在暴乱之中，去世的消息，孔夫子也是非常的伤心和痛苦。
子路非常听老师的话，笃行地去做老师说的每一句话，《论语》当中有一句话说，子路有闻，未之能行，唯恐有闻。说子路听到老师的教诲，听到老师的教导，如果没有做到，我担心又听到其它的。
他对老师的话，可以说是言听计从，老师说过，君子死，冠不免。说君子即使在临死的时候，衣冠也要保持整齐的。所以最后子路在暴乱之中，临终之时，也在整理自己的衣冠，保持自己的礼。
这个时候，我们再看，孔子对于子路的教导。说，由，仲由，诲女知之乎，诲就是教诲的意思，女是你的意思。我今天教给你，真正知道的道理。知之为知之，不知为不知，是知也。我们知道就是知道，不知道就是不知道，这个时候才是真知。
想一想我们在生活当中，在工作当中，是不是一样的道理。说这件事情我知道，那就是知道，我不知道就是不知道，如果我们不知道的事情，我们装作自己知道，我们就没有进步的空间，没有学习的可能。
我们接触了一个新鲜的事物，别人说你知道吗？没关系，我知道，这个时候只是在逞强，而我们并不是真的知道，我们就不会虚心地去学习，就不会得到真正的知识。
并且我们不知道，却装作知道的时候，一定会出丑，一定会被别人看不起，因为你不知道，就是不知道，在做事情的过程当中，一定会被别人看出来，一定会被别人看清楚。
我们去问很多身边的朋友，知道《论语》吗？知道，不就是之乎者也那一套吗，他觉得是知道了，可是真的知道吗？什么叫知道，你对这件事情真的有研究，你真的学习过，真的践行过，我们才能称之为知，听说不叫知。
《论语》谁没有听说过，或许我们小的时候上学之时，或多或少的都背过，就好比是这句话，知之为知之，不知为不知，是知也。多少人都已经听说过，学而时习之，不亦说乎，多少人听说过呢？不在其位，不谋其政，多少人听说过呢？听说过，难道真的是知道吗？不见得。
我们听闻过一些事情，听说过一些事情，但是自己并没有去钻研，自己并没有去学习，并没有去体悟，怎么能说是真知？我们说真知灼见，我们只有真正的知道，才有自己卓越的见解，才能精准的去看待这件事情，看待这个问题。
所以说这是学习的态度，这个也是我们做人，非常重要的态度，说我今天做了一个工作，我之前并没有认真地琢磨过，那就是不知道。这个时候，我们不妨坦诚的说，自己不知道。
我可以用心地虚心地去学习，让自己变成真知，而不要停留在听说，听闻，好像我知道了，这样的概念当中，会耽误了自己，也让他人看不起。我们不知道任何事情，其实都不可怕，去想一想，我们人生当中，所遇到的问题，天地之间，如此多的道，我们怎么可能都知道。
所以我们有不知道的事情，是非常正常的，我们生活在家庭当中也好，我们在工作当中也好，我们在生意场上也好，我们怎么可能什么事情都知道，所以保持谦虚的态度很重要，不知道的事情，我们可以去学。
《中庸》讲：君子之道，费而隐，夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人，亦有所不知焉。君子之道，费而隐，费就是广大的意思。隐就是精微的意思，说君子之道，既广大又精微，广大到无边无际，精微到包含每一个细小的事情，不易发觉的事情。
夫妇之愚、可以与知焉，即使是我们生活当中，最普通的男男女女，也是可以知道道的，但是呢，及其至也，如果你说达到至，都知道的状态，虽圣人亦有所不知焉，即使是圣人，也不可能，所有的事情都知道。
引用《中庸》的一段话，告诉我们学习的态度有多么重要，遇到了不知道的事情，只有我们坦然去面对，虚心地去学习，才可能变成真知。
《论语》有一句话讲：子入太庙，每事问。说孔子去太庙，遇到每一件事情都问，这个时候就有人说了，都说孔子知礼，这怎么会是知礼呢？孔子听到了以后回曰，是礼也。
孔子说，这正是我的礼，因为我去到这个地方，有不清楚的事情，每件我都去问清楚，这个才是礼，只有你问清楚，才得到了真知。这句话在我们人生的路上，在我们学习的路上，非常的重要。
这个时候我们是坦诚的，我们敢于面对自己，我们也敢于面对学问，敢于面对他人，这里再把这个知延伸一下，我们把它称之为真知也好，把它称之为智慧也好，都对。
但绝不是听闻，就是知，是我们真正的践行过，真正的明白和体悟到了，这个才是真知，才是智慧。
再举个生活当中的例子，方便理解，说我看过别人做饭，你会做饭吗？我知道，可是只有你亲手做过的时候，你从中总结了经验，学习了不同的方法，这个才能称之为真知。
我们再举个例子说开车，说我看别人开车很容易，这个不叫知道，是我自己真的去开过，并且发现问题，不停地去修正，我自己可以开得很好，而不是看懂了，这个时候才能称之为真的会开车，真知。
我们在企业当中，做事情也是一样的。我们看同事，每天都在做着这件事情，我们觉得我们知道了，可是当你真正去做的时候，你会发现并不清楚，并不知道，只有我们自己去做了，去践行，发现问题不断修正的时候，这个时候才叫真知。
比如说我们学习《论语》，也是同样的道理，很多人都听说过《论语》，听闻过《论语》，就认为是知道了。可是当我们学习了《论语》，研究了里面所讲的道理，用来修身，不停地修正自己。
这个时候我们再来读《论语》，原来知之为知之，不知为不知，是知也，这个才是真正的知道。如果我们没有用来修身，没有用来践行，非真知，只是听闻，只是看到了而已，绝不是真知，亦不是智慧。
子张学干禄。子张，孔子的弟子，姓颛孙，名师，子张特别善于交友，朋友很多，遍天下。子张学干禄，干就是求的意思，禄就是做官俸禄。子张请教老师，如何求得官职俸禄，但是后来子张并没有去为官，在孔子去世以后，也开始一心教学，传承文化。
子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多闻就是多听多学习，这都称之为多闻。阙疑，当有疑惑的时候，要懂得保留，保留自己的意见，称之为阙。所以这句话很有意思，多闻阙疑，慎言其余，我们自己一定要多听，多学习，有疑惑的地方，不要讲，不要产生行为，保留我们自己的疑问。
慎言其余，其余的事情，即使是我们非常笃定的，我们也要慎言，讲话也要非常注意。则寡尤，尤就是过失的意思，寡是少，如此可以减少我们的过失。我们来细细地品味这句话，要多听，多学习，有疑惑的地方，把它保留下来，不要去讲，即使是很笃定的事情，也要慎言，如此就可以少过失。
所以去看看我们自己的生活当中，看看我们自己的职场上，看看我们在人际交往上，是不是恰恰相反的。没有去多闻，没有去多学习，有疑惑的事情，却都把它讲了出去，也不懂得慎言，所以就会有很多的过失，造成了很多的误解，造成了很多的非议。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。刚才告诉我们多闻，这里告诉我们多见，就是多看，多学习，我们说增加见识，要多学习，才能见多识广。阙殆，它是对应着阙疑，一样的道理，当我们存疑惑的事情，不要去做，保留。
慎行其余，即使我们很笃定，很清楚的事情，我们自己的行为，也要非常地谨慎，则寡悔，这个时候，才少后悔的事情。
这个时候，我们再来看看自己的人生，自己的工作，自己的生活，自己的人际关系，是不是也是恰恰相反的呢？没有去多看，多学习，让自己增长见识，有疑问的时候，我们就开始靠着自己的冲动，情绪，产生了行为，结果后悔。
事情过后，当时我怎么能那么冲动，这件事情我都没有搞清楚，我就产生了行为，我都没有了解好这件事情的始未，我就冲动地下了决定，做了伤害他人的行为，结果有很多问题是不可挽回的，所以这个都是不懂得儒家文化，不懂得修己之道。
所以我们做事情的时候，一定要多闻，多听，多学习，增长自己的见识。当有疑惑的时候，要懂得保留，不要轻易讲出口，不要轻易产生行为，我们的疑惑才能得到解决，而不是靠冲动，造成了很多不可挽回的结果。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！这句话给了我们结尾，孔子并没有告诉子张，该如何去求得官职和俸禄，却告诉我们修身为本的道理，却告诉我们如何为人处事之道，同时他也是求政之道，为政之道。我们做事情的道理，都在其中，当我们少过失，少后悔的时候，禄在其中矣，我们自己的俸禄，自然就在其中。
我们从现在的社会环境，来理解这句话，也是同样的道理。说我如何才能做好事情，我如何才能维护好人际关系呢？我如何才能经营好家庭，道理都在其中。
我们要懂得谨言慎行，懂得多闻，多见，少一些后悔的事情，少一些过失，是不是事情自然就做好了呢？人际关系自然就经营好了，家庭关系自然就维系好了呢。
如果我们都是靠冲动和情绪，不多闻，多见地去学习，遇事情的时候，总是做出让自己后悔的行为，我们的事情要如何做好，关系如何维护，家庭如何经营？
所以这句话告诉我们，修身为本，意义很深刻。当我们自己守口，守好我们自己的行为，多增加自己的见识，没有后悔的事情，没有过失。如果我们是这样一个君子之风，谁又不愿意和我们共事呢，谁又不愿意和我们交朋友呢？
这个时候禄也在其中，情也在其中，我们的生意也在其中，我们的人际关系也在其中。我们从这里提出三个关键词，第一，多闻多见，就是多学习，让自己变得博学多识。
第二存疑，当有疑惑的事情，要懂得放下，把它保留起来，然后我们通过多闻多见，博学多识，学而思，通过学习，不断地思考，可以解除自己所存的疑惑。第三，谨言慎行，祸从口出，我们讲话要注意，我们的行为要注意。
如此这三个要领，如果我们掌握了，我们的人生就会变得顺遂，我们的人际关系就会变得和谐，我们所做的事情，自然也就会变得顺利。
