推荐理由:
现代社会中，很多人沉醉在名利场，因此而迷失了自我。作者结合自身体会，引用《道德经》观点，阐述只有虚静去欲、守中适度的处世哲学，才不会为世事所迷、为物欲所困、为诱惑所动，才会心境明净，时刻保持智慧之心，回归真我。同时强调，“虚静”并非心灰意懒，“去欲”并非不思进取，而是要在一定的底线下合理合法地作为，达成人生目的。全文有理有据，逻辑严谨，值得推荐。
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笔者曾经常常夜不能寐，痛苦不堪。导致失眠的原因是欲望在作祟。试列举一二如下：
我和爱人看中了一套房子，价格适中，也根据自己的预算初定了户型。到了售楼部，销售人员又极力推荐我们买别的户型，因为这个户型比原来设定的更加经济实用，只不过面积有点大，总价有点高。后来，单位同事听说我要买这个楼盘的房子，又在旁边提醒：这个楼盘位置有点偏，配套也不完善，开发商实力一般，建议我买另外一个楼盘的房子。于是，是根据自己的实力而定，还是买大一点的户型；是选择这个价格相对较低的楼盘，还是换一个楼盘再看看，这些在我的脑海中纠缠了许久。因此，我失眠了。
单位领导和我说：部门中层管理岗位有几个空缺，总经理室很看重你，你是其中的人选，好好干！接下来很长一段时间，我的头脑中，时而憧憬着被提拔的快乐，又担心被别的人用不正当的手段把位子抢走。时而认为自己多年来兢兢业业、克勤克俭，本来就应该提拔，然后又担心这是领导在给我画饼，随即又猛然想到自己在某个场合说错了什么话、做错了什么事情，会不会传到领导耳朵里，影响自己提拔晋升。因此，我失眠了。
小孩要上幼儿园了，如选择小区配套幼儿园，好处是价格便宜且离家里近；不如意之处是规模比较小，几乎没啥设施，老师经验也不足。如选择远一点私立幼儿园，好处是规模大、设施全、环境好、教学比较强；坏处是价格贵，距离远，不便于接送。选择小区配套的，又担心小孩会输在起跑线上；选择远一点的私立幼儿园，家庭经济状况就会更加捉襟见肘。因此，我失眠了。
......
老是失眠，长此以往，身体会垮。于是我开始反思自己：有欲望并不可怕，可怕的是脱离客观实际放大自己的欲望，因此而迷失了自我，忘记了初心，从而难以做出选择或者是做出了不切实际的选择。
《道德经》第五章云：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
意思是：天地无所偏爱，对待万物如同草扎的小狗一样，任其自然生长。圣人无所偏爱，对待老百姓同样如草扎的小狗一样，任其自然发展。天地如同风箱，越空虚就越不会枯竭，越鼓动气流越生生不息。言辞法令越繁琐反而会加速败亡，人应保持虚静之心，恪守中正之道。本章核心思想仍然是阐述清静无为的好处。
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，天地万物、社会万象本身没有美丑、好坏之分，只因为人有七情六欲、喜怒哀乐，所以才会对客观事物产生不同的心境、不同的认知，进而导致各种各样的烦恼。从修身层面来讲，人只有学会虚静去欲、懂得守中适度，才不会为世事所迷、为物欲所困、为诱惑所动，才会心境明净，时刻保持智慧之心，回归真我。
一方面，要学会虚静去欲
方孝儒在《逊志斋集》讲了这样一则故事：少年时期的方孝儒与一老者经过闹市，他发现老者能将沿途所见的细节记得清清楚楚，而自己“凡触乎目者，漫不能记”。于是他询问老者诀窍，老者言：“心之为物，静则明，动则眩。子观乎车马，得无愿乘之乎？子见乎悦目而娱耳者，得无愿有之乎？人惟无欲，视宝货如瓦砾也，视车马如草芥也，视鼓吹如蛙蝉之音也，则心何往而不静？”
沿途“车马”以及“悦目娱耳”之物其实都是人内心欲望的源泉。《道德经》言：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”，欲望会让人的思想嘈杂，欲望会让人迷失了自我。只有彻底摆脱功名、利禄、贫富、得失的束缚，才能使心境清明洞彻，游心于天地，客观正确地认识事物、认识自我，才能胸襟恬淡、人格洒脱、外扰全消、专心致志，才能回归最合适的天道和人道。
人毕竟是背负一定责任的社会性动物，要完全荡涤人欲，完全内心虚静是很难做到的。因此，追名逐利是人们处世必须经历的重要内容。即便是古代那些看似超脱于人世的隐士们，难道他们没有借此沽名钓誉之意？因此，笔者认为：“虚静”并非心灰意懒，“去欲”是去除不切实际的欲望，并非不思进取。
笔者同样认为，学会虚静，就是要在市场经济下，在物欲横流中，始终抱有积极的淡泊心态，始终以淡泊健全的心态去面对名利得失；通过遵循客观规律，遵守底线规则的方式去合理合法地达成自己欲望目的。
追名逐利不是水中望月、得陇望蜀、贪得无厌；而是为官者虽身居高位，却始终能洁身自好；为民者虽低位平凡，却始终能积极进取。虽置身凡尘俗世之中，然精神世界始终超脱于物欲之外，得意时，不狂妄自大；失意时，不沉沦沮丧，淡泊名利，荣辱不惊。
《管子·心术》言：“去欲则寡，寡则静，静则精，精则独，独则明，明则神矣。”少年方孝孺听了老者的话后，“退而养吾心三年，果与老人无异”。可见虚静、超脱和淡泊情怀的形成，是一个格物致知、炼狱净化的过程，绝非一朝一夕之事。
另一方面，要懂得守中适度
笔者认为，所谓“守中”是适中的意思。人无论做任何事情，要遵循客观规律，要恪守一定的底线。因此，要走大道，舍弃大道而选邪门歪道，最终都是搬起石头砸自己的脚。
笔者单位有个负责信贷审批的同事，工作二十多年来始终尽职尽责、老实本分，然而有一天他却几天都没有来上班。后面才知道，原来他被双规了，为了供自己女儿出国留学，他违规发放贷款、收受贿赂，涉案金额巨大，给国家财产造成巨大损失。
笔者单位还有个年轻的干部，为了养网红、养小三，为了偿还赌债，利用自己职权找同事以及客户集资，窟窿越来越大，最后选择跑路，人间蒸发。
古时候有很多皇帝妄想逃开生老病死的自然规律，通过服食金丹的方式来追求长生不老，延年益寿，最终沦为历史的笑柄。
这些案例都说明守中适度的重要性。
与淡泊相反的是人类的欲望。“壮九重于内，所居不过容膝；罗八珍于前，所食不过适口”（唐太宗《贞观政要》），然而在现实生活中，很多人都是“昨怜破袄寒，今嫌紫莽长，因嫌纱帽小，致使枷锁扛”。
人的欲望无穷，然人的能力、精力和生命是有限的，且社会是有规则、有底线的，超脱自己的能力、精力和生命范围，游离于社会规则底线之外，不仅得不到幸福，反而会招来灾殃。
因此，人在面对欲望时，要学会权衡、学会取舍。画家黄永玉说：“专注的人失去周围的一切；从长远来看，他得到了一生中最重要的那一点。”我们要始终专注于自己的目标，不为功名所迷、不为物欲所蔽、不囿于个人利害得失，用虚静守中来荡涤内心的杂质，还原真我，回归踏实做人的根本。
知足，才能守中；守中，才能幸福。
