共读内容：

三代之衰，王道熄而霸术焻；孔、孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内济其私己之意，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。相仿相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计，一切欺天罔人，苟一时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。

带读群主梦忆：

    本章接上章论述完三代之圣学昌明于世的图景后，转入三代之衰后，圣学晦而邪说横，同时开启文章的后半部分，是承上启下的部分。

邀请大家思考、分享、探讨以下内容：

1、“教者不复以此为教，而学者不复以此为学。”的“以此”所指代的内容是什么？

2、霸者之徒在本章中先生所列举出来的是哪些人呢？如果您不太了解历史，可以顺着先生的指引去粗略地了解了解。

3、霸者之徒的表现是什么？先生在此章点出了拔本塞源论的主旨。

书友志敏：

    1.“以此”指代的是圣人之学，所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五者而已。  2.霸者之徒指管仲、商鞅、苏秦、张仪等之属者。 3.表现：窃取先王之近似者，假之于外以内济其私己之欲，相仿相效，日求所以富强之说，倾诈之术，攻伐之计，欺天罔人，苟一时之得，以猎取声利之术。

梦忆回复志敏：甚是！甚是！

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。"此是人伦五教，是圣人之学的下学，或者是叫其“节目”。圣人之学之教之大端，即上达的又是什么呢？

志敏回复梦忆：

是呀，读论语知道有“下学而上达”这一句，上达的是什么呢？我想到了大学三纲领之明明德，到底是什么呢？恳望赐教！又查查论语：上达的是道，是天理，是良知，是天地万物为一体。朱子集注：君子循天理，故日进乎高明；小人循人欲，故日究乎污下。程子曰：学者须守下学上达之语，乃学之要。盖凡下学人事，便是上达天理。然习而不察，则亦不能以上达矣。

梦忆回复志敏：

在这篇文章中，此教之大端，则尧、舜、禹之相授受，所谓“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。《论语》中的注也是极清楚极精妙的，亏您找得出来。感谢！末句“然习而不察，则亦不能以上达矣。”点出了察的重要性，点出了要有个"大头脑”，要有“上达”的志向方可。不然下学只能在下达中。

子曰：“君子上达，小人下达。”上达和下达是君子和小人的分水岭。

书友简一：

心学纯明，以全其万物一体之仁……目不耻其无聪，……足不耻其无执

我今天读这一段的时候，越读越觉得眼明心亮，圣人的教诲，当真是至真至简

梦忆回复简一：是呀！圣人之学“至真至简，简易广大！”