书籍为：曾奇峰《隐秘的人格：人格怎样决定命运》
对有的男人来说，性交是用女人的存在来证明自己的存在。
01 打破俄狄浦斯冲突的代际传递
一个人的见识比他有多少知识要重要得多。见识，可以让我们获得更加解放的人格，而知识只是显示我们在大脑这个硬盘储存的东西而已。
俄狄浦斯冲突会在代际中传递。我们用心理治疗干预某一个人的时候，并不是在干预这个单独的人，而是在干预其整个家族链。这对其子孙后代，都非常有好处。如果我们找一个咨询师来打破代际的强迫性重复，概率就要大得多。
02 俄狄浦斯冲突与性
俄狄浦斯冲突跟性有非常密切的关系。弗洛伊德认为，孩子4岁之后，往往就会对异性父母产生与性有关的幻想。这时候超我出现，对他这样的幻想进行打压。如果孩子处在俄狄浦斯冲突中，他就会有一种矛盾的状态—我如果满足自己与性有关的事情，就会对我的同性父母产生攻击；如果不满足的话，又是一种自我攻击。最后，孩子不知道该怎么办了。在非常严厉的社会环境中，一个人会对性的愿望实施打压。一方面有打压，另一方面有需要，冲突就产生了。
有一位英国贵族，男性，60岁。他过了60岁生日后，整个人格好像都发生了变化。他以前非常严谨，洁身自好，60岁后变成了到处拈花惹草的人。他找很年轻的女孩发生性关系，但他每次事后都很痛苦。家人也觉得他有些不对劲儿，于是找了一位精神分析师对他做分析。精神分析师对他这种行为的解释是：他现在越来越觉得自己有可能在很短的时间里丧失性能力，并且他坚信在年轻女孩的身体里，已经有一根爸爸的强大的坚硬的阴茎，所以他不断地进去找。也就是，我没有这个的时候，“爸爸”还有。这就是俄狄浦斯冲突。这是在俄狄浦斯关系中，主动把自己置于一个失败的位置—我有可能不行了。“不行了”的意思是，回到童年期不能够从事性活动的状态。
很多女性生了孩子之后，开始性冷淡。这跟俄狄浦斯冲突密切相关。俄狄浦斯冲突对此的解释是这样的：我也做了妈妈，我已经强烈地攻击了妈妈，这满足了我的攻击性的需要。所以，在我已经有如此之大的攻击快乐的时候，我如果再享受性的快乐，这个“剂量”就太大了，我的人格受不了，我怎么两个都要呢？一方面，我攻击了妈妈；另一方面，我还跟孩子的爸爸，也就是我老公享受性。这实在是太过分了，这会让妈妈不舒服的，这会让妈妈得抑郁症的。所以，我不允许自己继续扩大快乐的范围和程度
有大量的调查显示：女人35岁的时候，才达到性体验的最高潮，而男人是17岁。
将非血缘关系血缘化是种防御当一方对另一方有性要求的时候，另一方说，我没有把你当成性伴侣，我只是把你当成亲人。比如当成女儿、儿子，或者爸爸，或者妈妈，这实际上是在表达：我们既然是有血缘关系的亲人，我们就不应该有性活动。这是防御的一种，利用了制造俄狄浦斯冲突的社会规则。
一个年轻的男性来访者，对一个年纪比较大的女性治疗师有性幻想。这看起来与性有关，实际上有可能是婴儿般的依恋，跟性没有什么关系。
03 性快乐与死亡
死亡，激活的是婴儿般的恐惧。
死亡如此可怕，实际上不是因为我自己消失了所以可怕，而是因为周围的人不见了所以可怕，这个激活的是婴儿般的恐惧。
没有客体回应，相当于死亡。
比如你注册了一个微博，但你写的东西没有人点击，你也没有一个粉丝，你写着写着就不愿意写了。因为你没有活着的证据，没有活着的目标的达成。 按照客体关系的理论就是，活着是要寻求来自客体的回应，没有回应的时候，我们自身也就不见了。
不同阶段的死亡焦虑不同不同阶段诱发死亡焦虑的内容是不一样的。
在口欲期，我如果咬了妈妈的乳头，会担心妈妈抛弃我，如果被妈妈抛弃，我就会死亡。这是攻击性释放之后受到的惩罚，这个惩罚跟死亡有关。
在肛欲期，我如果不能控制妈妈，我就会死亡。
在俄狄浦斯期，我如果从事与性有关的活动，我就会死亡。
温尼科特提出了过渡性客体，就是：我既不能很好地控制妈妈，又不能很好地控制自己的时候，那我至少可以很好地控制一个“中间物”。
比如一个毛毛熊，我们对它可以为所欲为，想把它怎样就怎样，包括残酷地虐待它。比如孩子抓住毛毛熊的尾巴，拼命地在桌沿上敲。可以看得出来，孩子在这时候是使出了吃奶的劲儿，但是他体会到的不是残忍，而是“我可以对你想怎么干就怎么干”的感觉。这非常像更小的时候控制妈妈乳房的感觉—我一想着吃奶的时候，妈妈的乳头就出现了。这种感觉好像不是妈妈自觉地给我吃奶，而是我可以操纵妈妈的乳房。
在这样的幻觉下，孩子可以形成无所不能的感觉，这种感觉，包括以后对自己身体控制的无所不能，可以伴随终身，也让他变得很健康。这也是一个健康的成年人应该有的感觉。但是，很显然有些不那么健康的成年人，他们没法控制自己身体的行为，比如过度地吃东西，或者其他的成瘾性行为。
04 未被满足的部分可转化成创造力
如果早年妈妈跟孩子的关系出现问题，孩子就会通过想象和创造来弥补妈妈的不足。这就是成年之后，我们有创造力的原因。我认为，人应该自然地出生，自然地成长，我们不能为了满足一些愿望，提前规划一个刚刚来到这个世界上的人的人生，这是反人性的。一个人有权利决定自己成为一个有创造力的人，或者是一个没创造力的人。
得癌症的心理学意思就是让某一个部分烂掉，这是自我攻击的表现。也就是说，他的能量并没有通过他的创造力都得到释放，还有一部分留给了自己—攻击自己。
如果我们敢于创造一种新东西，那么一定表示我们在这之前继承了某些重要的东西。按照温尼科特的说法：没有继承就没有创造。
如果在早年的关系中缺乏基本的安全感，我们的注意力可能全部集中于周围会发生什么事情，然后随时做出战斗还是逃跑的准备。如果周围环境很安全，我们就可以想象香格里拉是什么样子，或者月亮上是什么样子，就不会在没有把注意力放在周围环境上的时候，一不留神就受到伤害。
05 与眼睛有关的症状，都有俄狄浦斯冲突的味道
很多人有社交恐怖，其症状之一是对视恐怖—我害怕看你的眼睛。我看你的眼睛的时候，要么是怕我的眼睛攻击了你，要么是觉得你的眼睛穿透了我的心脏。这和俄狄浦斯冲突也是有关系的。因为这种边界的突破，实际上跟性行为是一样的—两个人在心理和肉体上都突破了相互的边界。
06恋父恋母的误解与正解
真正的恋父情结、恋母情结是什么样子呢？比如一个女孩成年后，一说到爸爸还咬牙切齿。这种意识层面的恨，实际上是潜意识层面不可分离的爱，这就是典型的恋父情结。一个男孩成年后，一说到妈妈还咬牙切齿，则是典型的恋母情结。
精神分析从来不分析美好。如果表面上是美好的，可以不被分析，只是用来享受就可以了。但是如果表面上是仇恨，就需要分析，因为隐藏在其背后的是没有解决的恋父情结或者恋母情结。或者可以这样说，对父母的仇恨是一种变形的爱，这种爱叫作俄狄浦斯情结。
