2.16日（昨天）第四次《次第花开》第二部《佛门》，第三部《走出修行的误区》读书分享。“我们寻遍整个世界，发现佛法可以让我们的心得到安乐”。
       学习佛法，最初应当归依三宝。皈依三宝，是指皈依佛、皈依法和皈依僧。“三宝”简称“佛，法，僧”。“皈依”就是“唯一”，除此之外，不信，不求，不识其他任何信仰。读到这里，因为存在信仰的的“绝对”性规定，所以还是有了自己的意见保留。书中，讲到随时随地都有可能开悟的两个例子，一个是华智仁波切和他的弟子修法时，生活辛苦。有一天，师者获一个供养的大饼，他说与弟子分一下，一人一半。弟子推让说，老师，您吃就行了，我不要。师者就说拿刀来来分。这个时候弟子就豁然开朗，开悟了。然后，我就不明白了，开悟什么了？书中也不以明示，内心的嗔怨就陡然而生。还有一个故事，说是关于一个姓麦的同学，有一天去求见上师，被傲慢侍卫挡在门外，这同学就奋力的把侍卫推到一边，强行闯入。这时，上师从蒙面的斗篷里伸出头，一巴掌重重的拍在了麦同学的头上，并问他说：“你是谁”。顿时，麦同学当时就开悟了------哪位，书友，能明示一下，开悟啥了吗？

         接下来，对这部分内容，稍作几个提炼：①“关于无常”。有人认为无常只是人生的一种机遇，像逆境，只要找到最佳解决方案就可以规避。可是人们极力排斥的恰似生活本身，除了变化，生活中还有什么呢？只要稍加留意就不难发现，生命中的一切都是无常的。四季更替，人事代谢，我们的身体、情绪、思想无一不在变化之中。无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生。无常，以一种方式提醒我们，不要沉溺在安全的幻梦中，没有永恒不变，没有万无一失。如果现在不开始关注精神修持的话，这一生很快将在盲目的追逐和焦虑中空耗过去。

           ②“与他人的联系”。我们总是以疏离的视角看待世界，就像“刷短视频”，看客的心里，看他人。其实，我们的一言一行，起心动念，都会产生相应的后果，会对自己和他人的生活造成影响，带来改变。这些行为的后果很快显现，而有些后果却要等到很久之后才能看到它的结果。我们也更深切的体会到，人与人、人与世界相互影响、相互依存的关系。慈悲心的培养是必要的。如果我们想最终免于痛苦，就不要伤害他人。如果我们想快乐就创造条件，让他人快乐。我们遭遇的困难痛苦只是过去行为的一个结果，没有理由责怪他人，也没有必要自责。你若能以积极心态对待他，那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果，而且还会成为新的善因的开启，一串正面的反应。连接前世今生，来世的不是一个具体的灵魂，而是未断的因果。大莲花生大师说，“如果你想知道你的过去式，看看你现在的情况。如果你想知道你的未来，是看看你目前的行为。”每个人的世界观都应由自己去建立，盲目或被迫接受他人的观点，都是对生命的不尊重。但是封闭内心，固守成见，同样是对生命的不尊重。

            ③“关于忍辱”。忍辱，在现代人的字典当中，似乎与自虐之类的词连在一起。大多数人不屑于这种品质，但是从修行的角度来看，忍辱指遇到情况不急于做出反应，不急于逃避，不安，寻求安慰，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走，这有时也被称为寡欲或甘于寂寞。

           ④“出离心”。为什么修行不能持续的改变我们的生活？为什么让很多人脱胎换骨，自由觉悟的佛法，到了我这里就总是失效呢？也许答案就在我们把生活抓得太紧，无论自觉或不自觉，生活中的一切对我们来说都太重要了。工作、家庭、金钱、生育，我们希望这一切尽在掌握中。然而生活就像我们手里握的沙抓的越紧，流失的越快。在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。我们若能放松，不把生活中的每件事都看得至关重要，而是将更多的注意力放在修行上，生活并不会因此变得更糟放松，可以说是修行的第一课。修行只是让自己放松下来，不再对抗习惯那种不确定性，并安住于此。有人也把这种称为自在。应该把窗户打开，看外面的虚空宁静而广阔，尽量放松身心，凝视天空，慢慢把心融入天空中，安住。

           ⑤“趋利避害”。大概是所有众生最根深蒂固的一个习惯。然而对此上瘾，有人称之为纵欲。只要有条件，每个人都愿意纵欲，因为“纵欲”是人们逃避不安的习惯性方式。我们孤独、烦闷或感到有压力的时候会喝酒、暴饮暴食、购物上网或窝在沙发里不停地换电视频道，反正就是不想留一点空间给自己去，面对那份孤独、烦闷或压力。我们想免于痛苦，可是作为上是用一种痛苦代替另一种痛苦。不如，把心打开，让自己暴露在痛苦中，让那种强烈的感受去瓦解心里根深蒂固的观念和习惯。前两天，老友们相聚，其中一位说感叹，因为孩子上初中、高中的原因，无暇与大家常聚，多少有些歉意，现在孩子考上理想的大学了，做父母的终于解脱了，原本，理应轻松快乐，然而，孩子一离开自己，每天下班后，看着“空空的家”，连吃饭，上班的心情都没有，就一味的刷手机，好像，只有这样，才不会多想------。我们以为“会快乐”但似乎并没有发生，那么，什么才是我们寻求的安乐？

             ⑥“把自己看得太重”。是我们另一个顽强的习惯。虽然我们都知道佛陀的教诲，“我执”乃痛苦的根源。但回到生活当中，我们依然把好的都留给自己，自以为是，特别在意自己的那一套，遇到问题就责怪别人。抓取，这个动作暗示内心的恐惧，有那么害怕“失去”，就会有多么疯狂的喜欢“获取”，就像，我们为社么那么喜欢购物，囤积----。书中说用“给予”来消除那种贫乏的感觉，从抓取转向舍弃，仿佛是一个重大选择，而实际上我们别无选择。因为不管愿不愿意，我们一生都在失去青春、欢笑、泪水、成功、失败，乃至整个世界都会离我们而去。“给予”的关键不是这样做，到底能为他人解决多大的问题，而是我们借此学习，放下自己执着的外在行为，久而久之会影响心态。

           ⑦“急于判断”。通常情况下，面对一件事，第一反应都是“己立场”的角度判断对错，有利有害，然后根据自己的判断，开始发表看法或做出情感反应，因为有“角度”的存在，所以一定会有“视觉”的障碍，“沟通”也就产生了离析，让我们很难看清认识事物的全貌。