读柏拉图的《理想国》，从书名就能看出来，讲的是一种理想的国家形态。
的确，读到一半，就能从中感觉到这种理想国的的美好，同时又感觉到一种理想无法实现的幻灭，同时又带着几分对于理想的追求和憧憬，或许，他真正的价值就在于告诉人们，即使理想国还没有实现，但是那个理想国永远是值得我们去奋斗和追寻的。
书中明确的指出：统治者需要经过严格的训练和筛选，必须是专业人士才能从事这一份伟大的工作。
这一论点可谓是振聋发聩，每一项工作都有其工作本身要求的一些基本节能，医生上岗需要医生证，工人需要学习基础的机器操作的技能，老师要经过严格的考试和培训，各种专业的工作都需要相应专业的技能，而在这些不同的工作当中，政治界和统治者岗位对于从业者的专业要求绝不亚于任何一个其他的公族，甚至在某些方面要远远高于其他工作，因为医生的失误最多造成一起医疗事故或者少数人的生命，而政治家和统治者的失误却会造成很多人的生命，因为，政治是会影响很多人的命运的事情，政治是会决定历史走向的事情，政治是会影响人类命运的事情，对于影响如此严重的事情，人们怎么能不严谨不慎重而随意的就把自己的命运交给一个毫无经验的完全没有胜任能力的人呢？
从这个意义上说：统治者和政治家的确是需要经过训练的，需要长期的经验的积累和训练才有可能成为一个合格的统治者。这一点在历史上基本上已经被证明了，特别是在中国历史上，那些稚嫩的皇帝在登上王位的时候经常就会成为傀儡后者牺牲品，而即使是一些稍微成熟一点的皇帝要完全游刃有余也要很多年的历练菜辛苦的斗争才可以，而从小对于这些未来的政治家的培养和训练时持续的伴随着统治者一生的。而这里面最重要的就是统治者的道德问题，很显然，政治家的道德时跟我们的普通人的道德时不一样，传统的儒家的道德伦理只适合我们普通的人，而如果政治家也按照这个道德伦理行事的话则是危险的，特别是在对外活动中，很可能会给国家和人民带来无尽的灾难，那么他们的道德时什么呢？可能是韩非子法术势可能是马基雅维利的君主论，也可能是他们心照不宣的一套刚柔并济阴阳调和的平衡之道，但很显然，这是一种需要经过训练的专业能力。
什么是正义？多数就是正义吗？强权就是公理吗？
这些问题时至今日依然可能无法给出一个明确的答案，但是他的意义和价值在于提出这些问题，提出这些问题本身就是伟大的，一个好的问题的价值远远要强过一个好的答案。正是人们在对于什么是正义的问题的不断争吵之中不断的探讨之中逐渐才可能给社会的整体以及每一个个体提供一种什么是正义的现实的可能最接近于正义的答案，而当有了这个理论上的不完美的答案之后，在政治的实践过程当中才有可能接近于那个现实中的即使不完美但依然是最好的那个正义的结果，正如莱布尼茨所说：我们这个世界不是最好的世界，但的确是可能的世界中最好的世界。这不是一种阿Q精神，这也不是一种自我麻醉，这是一种醒醒思考理性判断现实评估完全斗争充分沟通后的一种最好的结局，正如我们看到的正义一样，它不是完美的，依然还有很多很多的问题和缺憾，依然还有很多的不公平，但欣喜的是我们看到了社会的不断进步，我们看到了更多的公平的存在，我们看到了更多的可能，从这个角度来讲，我们要对于我们的国家和统治者一些时间和允许他们犯错误，走弯路，因为在任何政治实践中都充满了斗争和血腥，公平和正义从来都是斗争的结果。
罗祥老师曾说：人们画不出那个理想的圆不代表那个圆不存在，的确，人类社会可能永远也无法实现理想国，他只是人们脑海中一个美妙的幻想和寄托，但是，有了这个乌托邦，人们的奋斗便有了目标和意义。这或许就是理想国的价值所在。
